传统月子被淘汰只是时间问题，但产妇的确需要更多的照顾，尤其是剖腹产。而由于每个个体体质不同，根据恢复程度，所需的照料程度也不一样。至于宝宝所需的照顾，也是许多新手父母力不能及的。因此未来不管是否还叫月嫂，有条件聘请专人照顾是合适的。月嫂的额外好处是减少家里老人的介入，从而减少摩擦。当然，如果家庭和睦，老人很能干也很有意愿干，产妇顺产或恢复良好，不要月嫂也是可以的。

但必须注意地是，现代医学带来的新观念更科学，而即使月嫂经过了所谓培训，传统还是遗存许多。越传统，越有害。

月嫂从4000到10000+都有，和地域、经验等都有关。我们请的是熟人介绍，5500，28天。

从每天工作幸苦程度来看，月嫂值这个价，洗澡按摩做饭擦屎擦尿喂奶穿衣，白天黑夜的非常琐碎且耗费精力。而这份辛苦是否值得就是另一回事。

1、饮食

月嫂是比较传统的广东人，优势自然是吃的口味，各种鸡、排骨、牛羊鱼和汤，我也顺带着改善伙食了。但劣势也是吃，如果只按月嫂安排，100%会营养不良。

不要求产妇喝牛奶、吃水果，不让喝豆浆，不主动做鸡蛋，蔬菜以产妇消化不好为由煮得过烂且以“正气”为由只有菜心、菠菜等几样。主食只有大米。——稍有营养学知识便可知，无论煲汤如何好（实际汤本来就没什么营养），蒸鸡炖鱼如何地道（产妇食量很有限），这种饮食都是极不均衡的——蛋白质、钙质、维生素等摄入严重不足，助消化的纤维也可能被破坏，五谷杂粮的营养一概没有。

这时家人非常重要，一方面要尽可能增加食物种类，另一方面也要照顾产妇的心情——很多时候产妇也是传统的，因此不能强求。

经过沟通，老婆同意每天早晚一杯牛奶，上午下午各一次水果，作为妥协，这些都是经过加热的。除了怕寒凉，一个更易被接受的理由是，一吃冷的就牙疼。给大米饭或粥中添加小米，偶尔做八宝粥等也是有必要的。

2、卫生

最传统的不能洗漱等已经不再被接受，但月嫂依然用较传统的方式处理。包括半个月洗一次头，洗头水加了香茅等中草药。洗澡不淋浴只擦身，水也是姜水。每天刷牙洗手等都是开水放温的，绝不碰自来水。

这种所谓进步的传统，依然会带来细菌感染问题（洗头次数太少，洗澡等不用流水），但相比以往已经好了许多，至于煲这些水到底有何功效，窃以为既然没害就不较真了。香茅等煮出来的水着实香飘满屋，每次洗头都有吃泰国菜的回味。

又一次经过沟通，老婆同意在未到半个月时洗头，并在一周后再次洗头。月嫂虽有些不满，也就照做了。之后因不用流水而下阴痒，也不再坚持只擦身，而是新打些水用毛巾淋洗下身。不过因刀口恢复较慢，不淋浴也是可以接受的。

至于怕风，由于在南方，除了洗澡开暖气时，窗户貌似没关过……月嫂还经常主动开窗。

总的来说，月子的营养、卫生、休息和心情都很重要，适当的妥协是十分必要的。尤其是涉及所谓传统时，尽量避免有害的，对无害或害处较小的就不要太坚持科学。要有耐性的劝导和督促。

3、婴儿

母亲饮食禁忌的最大原因是婴儿。譬如不能喝酒便是会通过乳汁传递给宝宝。因此如果宝宝是过敏体质，长湿疹，就需要寻找过敏源。很多时候和妈妈的饮食有关。譬如食用了牛奶、鸡蛋、蜂蜜等常见过敏源。也可能和家里卫生状况、空气质量和护肤品等有关。

我的宝宝出生第三天就全身有红斑，医生说可能是热的，洗澡时加入PP粉，又减少一层衣服，便好了。第十天又起，略有不同，还有小粉刺，遂停用了婴儿沐浴露（施巴牌），且依月嫂建议买了些金银花煮水，两天后就基本好了（不知道金银花到底有多大作用，但网上没查到什么不良反应）。世卫指引的安全用药包括使用稀释的高锰酸钾等，没有尝试。

我的生活已经完全改变了，而且我知道，至少在可预见的未来，回不去。我并非认为家庭是桎梏，这只是我的选择，是生活的一种形态，仅此而已。

这真是一段拗口的文字，出现了那么多的“我”，而这并非我所习惯的。

我不习惯谈论自己。

我知道自己想要什么，却极少坚定的追寻。一则源于懒惰，又则源于，想要的实在太多。于是，当生活回到生活本身时，或者更直接的，当生活回到物质本身时，生活反而变得简单了。所有遇到的，看似更复杂的事物，都在让生活变得更简单。目的的单纯解决了许多问题，结果成了唯一重要的。

这样的生活难以长久，我很清楚这一点。不管称之为自我选择还是责任还是其他什么。但我竟做好了让这样的生活进行一辈子的打算，真另自己惊讶。其实，最理想的是作为一种生活方式，过那么几年，十几年，甚至，几十年。只是我习惯性的悲观，总会想到最糟的，那便是一辈子。

这听起来有些糟，我喜欢的是闲暇。这可能是被认为最没出息的喜好了。看上去和所有的好逸恶劳者，所有的纨绔子弟，所有的懒汉没什么区别。但这就是我，虽然我不确定自己适合被套上与此相关的各种身份。如此，还有什么比为了物质奋斗一生更糟的呢？

然而，毕竟，我的生活已经完全改变了。而且这是我的选择。有时，我也不明白这是为什么。也许是潜意识对家庭的向往（占星者这么告诉我，而我从未感知到），也许是对一生闲暇的张惶，也许是对不同生活的向往。也许，并不是所有事都需要解释的通。一个决定，然后发生了，如此而已。

如此而已？或许我需要时不时的寻找，然后捕捉到某个答案，自我催眠后将其仅仅握住？这太不像我，怎么看，都不如“如此而已”。

这些年，我要过日子。

拉萨机场离市区颇远，行于荒山碧波之间，骤见滚滚黄沙——拉萨的春天竟是有沙尘暴的。途经一桥，能见度不足20米，但只消被风撕得一条缝隙，便又见那水绿绿蓝蓝。若有大扫把，向天拂拂尘，天依然会蓝得通透。然而沙尘毕竟凶猛，从来刺眼的太阳也只得萎缩成个橘子，低调行走。

我想起若干年前逃离的那座城市，每逢春天，黄沙与柳絮齐飞，烟尘共灰天一色。专家致力于改善帝都空气质量，特别创造了“扬沙天气”一词，一劳永逸地消灭了沙尘暴。只有身在其中的人，才知道当嫩叶亦土黄，是怎样的景象。那是大扫把也无用的地方。太阳永不吝，亦只能展现其朦胧美，天与水的颜色和街道纠结在一起，一片暗沉。那座城市，脏到骨子里了。

拉萨春天的风鲜有停时，夜晚窗户匡匡作响。日头出门，则必然围巾口罩伺候——这多源于道路之脏。且不论小区内清洁工只负责捡垃圾而绝不扫垃圾的离奇作派，街道施工之缓慢，之粗糙亦令人叹为观止。沙与尘惬意地被风搬来搬去，顺带喂饱了行色并不匆匆的路人。

沙尘暴毕竟是从周边荒山吹来，并不常有，街道的沙尘，却是避无可避了。

无常是拉萨之春的另一特征。拉萨春天温差多在15度左右，不过这可不仅是昼夜温差。上午晴，阳光烘烤下，单衣批件外套便不觉冷，下午风渐强，吹来云块朵朵，雪不期而至，逾下逾欢。太阳不见了踪影，劲风夹雪，吹打得噼里啪啦，直冷得人发抖。霎时又停，太阳不知从哪冒出了头，暖。

更奇地是，这上午下午全无规律，真叫来无影去无踪。

我想，这便是拉萨春之妙处，自以为艳阳高照，暖洋洋烤着太平盛世，不小心，就被雨打风吹去了。

那是大年初一的正午，它从阳台门倏的掠入，又有些惊恐的回飞，在玻璃窗上留下沉闷的一声，伴着尖锐的叫声，隐在几盆喜庆的花草中。午饭中的家人忙着午饭，这时纷纷张望着试图弄清发生了什么。我只走到花盆边，脑海中还是惊艳的绿，如一道重墨泼过。定睛细瞧，竟是一只鹦鹉，仅麻雀大小，已毫不客气地啄食着或许藏于金桔叶上的小虫。

我想它是饿了，便撒了些小米于窗台。它并无察觉，只是躲在金桔的枝杈中徒劳搜寻。一会儿，它飞了起来，落在客厅的相册上，钟表上，从餐桌上飞过，从沙发上飞过。它又回到小树丛中，又飞起。终于飞进了里屋，落在包和衣物的间隙。母亲将其捏在手里，径直放到了满是小米的窗台上。

它犹豫了片刻，遂吃个不停。我并未养过鸟，一面担心如鱼不知饥饱，过食而死，一面努力说服家人，生命的自由远胜观赏的享乐。然终也拗不过请求：“就让它呆到下午，让我们看着高兴一下，好不？”

幸而鸟不似鱼。又啄了几滴水，几口绿叶后，翠儿（请允许我如此称呼它）便站在花盆边，眯眼栖息。不时警觉睁眼，却显安详。外公于藤椅轻翻报纸，家人也细语交谈，相安甚洽。

渐渐人多歇息，我则在阳台阴凉处翻书，约莫日落三竿，又听得一声闷响，我循声望去，便将玻璃门缓缓打开，带着点期盼，和不舍。

无才，无勇，无力；

自私，自负，自卑；

你虚弱的良知，无非是

诅咒这个肮脏的世界，并与之同流合污。

二

四周都是大墙，你想逃向何方？

不如涂抹脑白与血，

千百年回眸，亦作“莫高窟”。

三

抽搐把时空撕扯，迷幻之中——

虚伪！懦弱！

一阵恶心

你想把自己吐出来，看看是怎么个货色。

为何不让她吃饭时喝饮料？

那些曾重要的琐碎，多已遗忘。生活中少了一份牵挂，记忆中多了一位过客。多美的过去，也只得静止在时间轴的一侧。试图回忆，却如荫了的水墨，看不清，望不真。那不过是回味罢了，细节被隐去，疑似真实的梦，在梦中幸福。

哦，对不起，是曾幸福。

然后一刀切下，又一刀，再一刀。只是那尘封的角落，满布蛛丝。

找来水，找来火。它却飞舞起来，漫在空气中，冲不净，烧不尽。你踌躇，它却自顾自散了开来，偶尔折出几线阳光，与尘埃一道闪亮。你便再也辨不出，哪是它，哪是她。

二

你幻想如浮萍漂泊，却不见前方臭水塘。

三

爱情是浪漫？是忠贞？是迷恋？是幻化在每个细胞里的悸动？是充盈在每刻时间中的牵挂？

哦，不不。爱情是Chanel，Gucci和Hermes。

没有卡地亚，如何恒久远？

四

未来是什么？

把自己碾成影子，剪掉头发，剪掉双臂，剪掉双足，剪掉脑袋。剩下本应圆滚滚的扁平物，烙张大饼，贴在墙上。

吧嗒，掉了下来。

五

所谓永远的永远，再见的再见，无非是遗忘的遗忘。

一

此文的由头是两个性侵犯未遂者。当事人与我都有接触，吃过饭，扯过淡，可以确凿事实无疑。

两人论智力、性格、社会历练都在两极。A从贫乏的生活圈子突然走入大千世界，且似有情伤在先，大概失了分寸；B自少年时就在社会打滚，圆滑世故到令人生厌，采花未遂，应是油过了。

这两件事，以法论，性骚扰铁定成立，说成强奸未遂也未必过分。若标题党一下，大可以用《我与强奸犯共餐》云云。

共餐并不有趣。与A结识的早些，初到拉萨时，犯了类似职业病的非职业病，不断寻找话题测试其反应，结果竟被引以为友。然我只视其为研究对象，研究已毕，连应酬都懒得，后被告知三番五次寻我，终究也未搭几语，想来实在冷血。遇B则更无趣些，此人遇生人亦可摆出一副熟人嘴脸，遂本能反感，后又见其行事目的性极强——虽为不经意间表露，亦见端倪。

二

青浦修行地。

比邻山南桑耶寺，相传莲花生大师曾在此地伏妖降魔，于山岭间修了108个山洞，山下则有一尼姑庙，收着些六根不净的小尼。许多信佛之人都来此修行。路遇一君，大胡子，蓬头，问知已在其中一山洞里修行了17年，且无计划离开，应会在青浦圆寂。又闻一君，在被白雪覆盖的山顶居于一洞，每百日下山一次，背20斤花生，便再呆百日。

只不都是传奇。半山腰某山洞，我与友垫脚窥视，两尼姑露了头，要钱。友给。因我瓶中已无水，求水，曰无。一路所遇修行者若干，皆主动提供茶水，不求钱财。

在洞里装B是否特有feel？

其实我对离世行者并不那么以为然，所谓闹中取静，于人迹罕至处剥离欲望的境界，总比不上大隐隐于市。

三

宗教与信仰一直是两回事。西方宗教革命一定程度上将人从宗教中脱离出来，回归信仰。教义不再由神父解释，天主教等级森严的权威被打破，人可自由与神沟通。一定程度上，禅宗，以及如今台湾的人间佛教，也是藏传及南传佛教的简化。将人从繁复的仪式和严密的等级中脱离出来，直接寻找神的启示。

在历史许多时刻，宗教都在压抑大部分人欲望的同时，放纵着一小部分人的欲望。解释神的权力被世俗化为人间的特权，政教分离的目的也在于此。

然而，信众却迷恋于服从，偶像崇拜盛行。他们更愿意有一个具体的，被认为充满智慧、公正而无私的人来指引、赐福，而至高又虚无的神却仅成为一个被人诠释的图腾。

人欲借神之名，宣泄到底。

//@阿丁：一个审慎的赛先生，是不会把德先生甩一边单干的，更不会把科学当成扫除异己的棒子，那是李森科爱干的事。孩子的事没小事，事关生命，疫苗的安全性比论证强化接种的必要性更紧要。好了，余不一一。

//@钭江明:别忘了国家食品药品监督管理局原局长郑筱萸被判死刑的前科 //@钭江明:再具体阐释一下，我不是不信任这个计划，我只是不信任执行计划的单位而已。方舟子这种逻辑就是说心脏病该动手术，所以让有犯罪记录的医生来动手术也是应该的 //@方舟子：所谓疫苗强化免疫，是指在短时间内统一对易感人群注射疫苗，只有足够多（至少95%）的人产生了抗体，才能形成免疫屏障，阻断病毒传播。这是世界卫生组织推荐的做法，不是卫生部的发明。如果因种种原因太多的人不参与，就会使整个计划失败。对王月丹这种造谣惑众者，应追究法律责任。

9.13

//@吴铭：1972 年1月，中央下发《粉碎林陈反党集团反革命政变的斗争》（材料之二），附有《“571工程”纪要》，“他不是一个真正的马列主义者，而是一个行孔孟之道借马列主义之皮、执秦始皇之法的中国历史上最大的封建暴君。”有人认为用词恶毒，对此件心存疑虑。毛泽东说：“这一件最重要，必须下发。”

9.14

独裁可以轻易推翻两者。别说司法独立这种社会范畴的事，文革时连爱因斯坦也照批。 //@萧瀚微博卅一世：【司法独立】自从1748年孟德斯鸠提出完整的三权分立理论之后，似乎还没有一个大思想家、宪政学家能够在理论上否定掉司法独立的；近200年来，法治国家的政治实践也没有能否定这一理论。谁若能理论和实践上否定司法独立理论，伊会成为21世界头号宪政学家。可以推翻牛顿的经典物理学，但你得是愛因斯坦。【受限但独立的司法权】1.任何权力都必须受到限制，司法权也不例外，限制司法权的方法之一就是立法限制，即法官只能在事先立法的范围内适用法律，这是成文法国家常用的手段。判例法国家，先前的案例也会成为限制法官适用法律的依据。但20世纪以来，成文法与判例法传统互有融合，都防止了司法权跋扈。2.限制司法权方法之二，是司法权不能主动行使，即不告不理原则，告诉者可能是政府，也可能是私人，所谓公诉、自诉，这就是司法权的被动性特征。由于司法的既判力，如果赋予其主动性，其恶果简直难以想象，而恰恰这被动性也赋予了其权威性，至少被动部分地表明其中立的可能。3.限制司法权方法之三，是内置于司法权权力配置中的各类子制度，例如由于司法独立所带来的法官职业共同体的职业尊严意识，这在司法不独立的国家是绝对不可能存在的——你不可能想象奴才能有什么尊严。法官共同体的职业尊严可以有效地维护法官共同体的共同价值观，防止职业腐败。4.限制司法权方法之三（续），内置于司法制度的还有司法信息公开制度，包括公开审判原则、司法档案公开原则等（公开是原则，不公开是例外），以防止暗箱操作；还有法官弹劾制度，即专门调查与处理涉嫌渎职罪法官的制度；另外，言论自由等民主制度也具有防止司法权跋扈的功能。5.前面说到的一切对司法权的限制，都是预先概括确定规范的限制，而非事后的随机限制，因此，对司法权的限制必须限于明处，而非暗处，必须预先，而非预后。离开这些基本特征的限制，就不再是限制，而是破坏其独立性的干涉，破坏其中立性的钳制，妨碍其公正性的强制。6.当代中国司法权的最大问题，是其不独立，主要表现在人事权和财政权上的行政控制性，即财政支出和法官均来源于地方或中央行政部门的安排，而非直接出于国库的财政以及地方立法部门的提名遴选法官。这个问题早在1988年就由贺卫方教授的专业论文提出，至今半点改变的迹象都没有。7.失去了独立性的司法权，那就什么东西都不是，它既不能保证其中立性，也无法保证其被动性，甚至连公开性这最起码的义务都不能履行，至于公正性当然也就不可能。至于司法职业的法官共同体尊严与伦理更不可能，张思之大律师曾在法庭上痛斥法官：“你们还有什么不能卖的？”8.前述现实状况下，如果把司法不公正的原因仅仅归咎于缺乏独立性之外的因素，例如所谓民众素质太差不懂法律、人情社会破坏公正、法官个人道德素养差等，都是回避主因夸大次因——随时都会被党权操得高潮迭起的司法权，只要有机会人人都会操它，不允许建立法官职业尊严的司法，谁操都无所谓。9.司法独立原理已成为宪政领域的金科玉律，当然这不意味着绝对不能否定，但前面说了，可以超越甚至推翻牛顿定律，但你得是愛因斯坦。司法独立这一宪政领域的基本定理，迄今无人能破。若能设计一种司法不独立又能得到司法公正的制度，如前所言，你会成为21世纪全球头号宪政学家。【集权还是分权】司法独立原理是基于分权理论，分权理论认为，由于权力的天性就是控制与扩张、支配与限制，集权将会是权利和自由的灾难甚至终结，因此权力不能集中在一起行使，而必须分立，并且在分立基础上相互制衡。怀疑司法独立的有效性源于对权力本性的常识不了解：权力必须受限，否则它必将作恶。

9.15

//@袁莉wsj://@王尔山:// @阿登:我们继续转帖，证明我们还没有冷血。用连岳的话说，永远要鼓励做事情的人，永远不能打击做事情的人。 //@散步啲丁丁猫：这个国家最让我心悸的，不是国家机器任意妄为地作恶，而是占据主流力量的普通人纷纷告诉你：这个国家就是这样的，你改变不了的，习惯了就行。他们可能是你的同学，同事，朋友，亲人，爱人。只要自己不被伤害，他们可以容忍任何人被伤害。

//@钭江明:我这样做不是想改变这个国家，而是不想让这个国家改变我。 //@小催实话实说日记：【改变】越战期间，男子穆司提每晚都点著一根蜡烛，站在白宫前表达反战立场。在一个雨夜，他还是手拿蜡烛站在那里。一个记者问他：“穆司提先生，你真以为你一个人拿著一根蜡烛站在这里，就能改变这个国家的政策吗？”穆司提回答：“喔，我这样做不是想改变这个国家，而是不想让这个国家改变我。”

//@简直:尹家后人应集体读经解惑：子曰：始作俑者，其无后乎？子又曰：求仁得仁又何怨？对于这种以先人共产经历为由想挽回私产者，鄙！ //@杨海鹏在上海：被五粮液夺走家传古窖的尹孝功老人，祖父是20年代宜宾共产党组织的创始人和资助者。建议她，把法院的裁定书，市区政府那些混帐文件烧给祖父，让他老人家在天上看一看。说实在，我真想质问那些先烈：你们的牺牲为后人换来了什么？

"边区各级政府都是由人民投票选举的…有些人说’知识落后的工农不能实行选举制度’,这是不符合事实的.这里实行民选的结果并不坏…民主制度在外国已是历史上形成的东西,中国则现在还未实行.边区的作用,就在做出一个榜样给全国人民看."——毛泽东《忽悠世界学联代表的谈话》

历史经验证明，乡下流氓杀伤力更大些。譬如朱元璋，譬如洪秀全。 //@萧瀚微博卅一世：#历史上的今天随感#（8.27）1945 年，美国空运国民党军抢占城市。不然，这些地方都被共产党占了。八年抗战，就是对中国及国民党的八年消耗，以及对垬的八年养肥。经过了这八年，国民党再没有力量剿匪，蒋介石被一报人正确地评价为“民主无量，独裁无胆”，章伯钧说蒋遇毛，是城里的流氓碰到乡下的流氓。

人间的所谓“奇迹”，哪怕只是附会，也只能偶遇。执着于奇迹，就是自负地藐视自然法则。这种张狂往往是对灾难和悲剧的邀请。——刘擎

古老的国家继续你们的繁华美梦，把你们疲惫的、贫苦的，渴望呼吸自由空气的拥挤的群众，你们丰饶的国土的弃材，都送到我这里。——美自由女神像前十四行诗，梁实秋译

1984 //@纯属愚乐：“请二老随便谈谈，我们的主题是：昨天、今天和明天。” “如果今天随便谈论昨天，明天就会被抓。我的话完了。”（via @StarKnight）

8.29

吴英案静悄悄 //@杨海鹏在上海：吴英案回顾3：吴英案鼎沸，各路记者赶往东阳义乌，每天都有似是而非的消息。我的线人提供了关键人物吴小英的电话，联络她后，不到10分钟，即有同行要我去杭州雷迪生宾馆谈一谈，不希望我接近吴小英，为我拒绝。又10分钟许，某对我深具影响力的人，让我无条件撤回——吴小英如印度圣牛一般，不可触及！

//@冒安林：@长平 的专栏被封，@莫之许 的专栏也被封，我的专栏也停了，还有谁遭遇了光荣的牺牲？

感恩戴德者众矣 //@萧瀚微博卅一世：【新世说新语】34：1957年，当时30岁壮年的张思之先生被划“右派”，随后过了15年的农奴生活。1972年，他已45岁，被调到一个中学教书。 “组织上”让他去开会，去说感谢政府感谢党之类的狗屎话，张先生不去。几年前，张老谈起此事，淡淡地笑说道：“他们夺走我最重要的十五年，难道还想让我感恩戴德？”

//@局外人c的空间：事实上，那些民国知识分子们，拿着高薪，不咸不淡的搞些高来高去的所谓学问，生活在自由之中，他们从来没有理解什么叫“不自由”，即便有这种“不自由",也仅限于个人生活当中而非国家的强制中，比如徐志摩要的自由。抗战中和胜利后，这些人文知识分子们的生活条件大不如从前，对战时的艰苦，他们还能够忍受，胜利后看到部分官员们大捞特捞，自己反而生活穷困，越发的心理不平衡。这是那些教授们左倾的最重要的因素。抗战胜利后，不负责任的批评政府是一件荣耀的、时髦的事情，谁又架得住这种诱惑呢？再说储安平：49年之前没有离开，可以理解为没有地方去；49年后那么积极的介入政治，很难被认定真正有“有没有自由”的真正认识。我倒是以为，如果鲁迅还活着，49年前就会离开，去香港，因为他对于生存具有非常好的感觉，他对租界的选择是英明的。

//@東岛長離四世：老右派张先痴老先生说过一句非常精彩的话：“57年他们把我打成右派是错误的，因为那时我的确不是右派；在我劳改了23年后给我改正右派同样也是错误的。因为我已经被改造成了一个地地道道的右派”（RT@shanzigu ）

9.3

勿论国企，至少在京沪穗深，物价早已和发达国家接轨，收入却不及其十一 //@程益中:說得好，頂牛總。 //@牛文文： [央企的定价权]中国人在中国买的汽车,价格怎么降也是在美国买的2-3倍;电信移动怎么套餐也是它们在香港价格的3-10倍;股票A股是H股的1-2 倍;房价赶上了美国欧洲发达国家;教育\医疗也吓人.一句话,凡是政府掌握的,国企运营的,价格一定是全球高标准,老百姓心里能不憋气吗?建设和谐社会, 请从国企定价权做起!

耄遇到不好骗的了 //@天朝上人:胡适真智者！ //@染香姐姐:不顽固的都跳湖自杀去了！ //@雾满拦江：顽固：解放前，共产党广播明确宣布，只要胡适不走，就可以出任北大校长和北京图书馆馆长。可是胡适说：在苏俄有面包没有自由，在美国又有面包又有自由，他们来了，没有面包也没有自由。毛泽东捎口信给胡适，劝他留下做北京图书馆馆长。胡适说：不要相信那一套。毛泽东评价胡适说：胡适这个人真顽固……

9.4

余英时也曾如此。没有外部制衡，所谓分权无非是内部分赃。 //@萧瀚微博卅一世：【权力】3.钱穆先生曾深研中国权力史，力证中国式权力制衡不亚于西方，但他情感遮蔽了理性：钱先生津津乐道的皇权与相权之分（其实都谈不上权力内部的分立），只是基于传统而非刚性规范的权力倾轧，虽有时也能有利于人民，但离真正的分权还有十万八千里，而外部制衡则是古人基本上没有思考过的东西。

9.5

永恒的权力带来临时的伴侣，性福。 //@杨海鹏在上海：老革命沈容的作品《红色记忆》披露,有两位在延安工作的苏联人，要求组织给他们找两位“临时夫人”。他们都得到了组织配给。他们回国时，就给每位夫人发了 “复员费”。弗拉基米洛夫的《延安日记》就写到毛泽东曾经问他是否需要一个“伴侣”。连日本共产党野板参三先生在延安时也找了一位“临时夫人”。

2004年由两党合并的印度毛派迄今发动了超过6000起暴力事件，造成近3000人死亡。不知何时可东天取经，领走教主真身及龙孙，善莫大焉。

2000年，缅甸军政府将前来投诚的当地华裔李尼门及部下220余人集体枪杀，所谓“黑猛龙事件”。如此内政贵国自不会干涉。

水利专家黄万里因反对建设三门峡大坝被打为右派，平反后亦不得重用，满肚经纶，半生荒芜。可怜其父贵为轻工业部长，享受副总理级待遇，又与耄为好友的黄炎培，眼见儿子被批判，忙不迭划清界限，公开宣布脱离父子关系。

//@做个没文化的人：1956 年1月10日，上官云珠手拿着陈毅市长亲手书写的“上官云珠同志，请您来一趟”的字条，走进了中苏友好大厦，受到了到上海视察工作的毛泽东主席的亲切接见。在陪同毛主席跳舞时，上官云珠向毛主席诉说了心中的委屈和个人的遭遇。1968年11月23日凌晨3时，身心极度疲惫、万念俱灰的上官云珠跳楼自杀。

按人定量，忙时多吃，闲时少吃，忙时吃干，闲时吃稀，不忙不闲，半干半稀，杂以番薯、青菜、萝卜、瓜豆、芋头之类。——伟大领袖关于吃饭的指示

9.6

老而不死，死而不僵 //@我是李鸿文:那些当年反对的人,现在经常在深圳“越冬”，住着小洋楼，服务员侍候着，市领导经常去看望他们，抚慰他们苍老的心灵。 //@村野马夫：老邓当年说要在深圳杀出条血路。究竟是哪些人反对建特区？好象从没有公开过这些人的名字。可以肯定他们不是百姓，肯定是党内大佬。这些人现在活的还好吗？

通货膨胀 //@推来推去的推：1967 年3月23日刘文辉被枪决，家属被强行索取4角钱子弹费。1970年3月5日遇罗克被枪毙，父母被索要1角3分钱子弹费。1975年4月4日张志新被枪决，家属被索要1角钱子弹费。2006年11月28日汉源暴动的陈滔被处决，其父被索要50元钱子弹费。改变的只有行刑费用，没有别的。

李公子好才艺，又承乃父博学，当知晓将《黄河大合唱》改编为《黄河协奏曲》的钢琴家储望华，其父即文革间失踪，至今活不见人死不见尸的储安平。储李二老心怀家国不畏强权，可惜储先生在此岸，走得不明不白；李先生在彼岸，虽坐穿牢底却终得见天日，有了赞美此岸的机会，李公子亦有荣焉。 //@李戡LeeKan：上礼拜在上海，临时安排与周立波和余隆老师见面，刘长乐老板提议我在饭店大厅演奏一曲，我弹了【黄河颂】

问姓资姓社的《光明日报》，还记得你的老领导储安平么？

“记得有一个寒冷的冬天，我去探望他，给他带去些食品衣物，他独自住在一间阴暗的小茅泥舍中，房间的一半是他睡的‘炕’，另一半是一格格正在繁殖的菇菌，屋子里黑暗潮湿，充满着霉腐恶臭，完全不是人住的地方。”——储望华

9.7

“揭露，揭露，再揭露，我们的目的在于揭露，分析和解决问题是××党的事情。”——储安平。每次看到“总提问题，不提解决办法有什么用”“做建设性媒体”之类的屁话就恶心，揭露是媒体首要甚至唯一功能，只有把真相摊出来，才有建设的可能。

对下面这种现象我们怎么理解呢：占大多数的人在某一个或某些少数人面前，不仅是服从，而且是奉献，不仅俯首听命，而且甘愿为奴，他们甘愿为奴，以至于丧失了属于自己的一切：财产，子女，甚至生命等等。他们本可看作属于自己的东西，并且容忍着种种掠夺和暴行，这些行径并不是出自军人，也不是野蛮人，而是出自某个人，这个人既不是赫拉克勒斯，也不是参孙，而是那些大部分属于道德败坏的人。对此我们怎么来看呢？我们是否会说，这占大多数的人都是胆小鬼？假如三四个人抵挡不住一个人的进犯，这一定会令人诧异，但这毕竟是可能的，可以说这是由于他们缺少勇气，但是假如成千上万的人，成千上万的村镇，以至上百万的人，对那给他们所有人造成痛苦的少数人，却不加攻击，而甘愿做他们的奴隶，那么这是一种什么样的怪现象呢？

然而这种现象在所有的国家和所有的人身上，每一天都在出现。这种现象就是，某几个人统治着成千上万的村镇，并且剥夺了他们的自由；如果只是有所耳闻，而不是亲眼所见，恐怕没人会相信这个。而假如这个现象只能在异邦遥远的土地上看到，那么人人都会想，这不是真的，更多的是人们的杜撰！要知道，对那些压迫人民大众的少数人用不着去战胜，也用不着防御他们，只要人民拒绝做奴隶，这少数人就永远是失败者。不需要去褫夺他们什么，只需要什么也不给他们，人民就将获得自由。所以说，是人民自愿去受压迫者统治的，是他们自己割断了自己的喉咙。那可以拥有自由的民族，却自行交出了他们的自由，自己在脖子上套上了重轭，他们不仅赞同压迫他们的人，而且还在寻找这样的人。如果为了讨回自由需要付出代价，他们宁可不去争取这个对人来说最为宝贵的、将人和动物分别开来的天赋权利，由此我明白，他们所能做的就是宁可选择生活的安全和舒适，而放弃为自由去奋斗。但如果为了获得自由，他们只需要保持对自由的希望即可，也就是说，既然自由可以只凭一种希望即可赢得，那么世界上有的民族认为只有付出高昂的代价才能换取自由，这是真的吗？

贫穷、不幸、无理性的民族啊，对于恶你们坚守不懈，对于善你们冥顽不化，你们任凭他人夺走你们大部分的收获，劫掠你们的土地和你们的家园：你们就这样生活着，仿佛这一切都不是属于你们的，你们对那些杀人凶手随声附和，任凭他人剥夺你们的良知。这一切灾难、破败和堕落，并不是由敌人造成的，而是由你们自己创造出来的敌人造成的。假如不是你们自己把权力交给这个敌人，他怎能在你们头上作威作福？假如你们不做那劫掠你们的盗贼的窝藏者，不做那残害你们的凶手的帮凶，假如不是你们自己背叛自己，他怎能对你们为所欲为？你们播下种子，为的是让他毁坏你们的禾田；你们装满谷仓，收拾好房屋，为的是让他前来劫掠；你们把儿女养育成人，为的是让他把他们投入他所发动的战争，投入杀人的屠场，为的是让他把他们改造成他的淫欲、他的复仇欲望的执行者。如果你们不想得到自由，但只要对自由抱有希望，你们就可能摆脱这些连动物也无法忍受的惨剧。

只要你们毅然决然不再供他驱使，你们就可以靠这对自由的向往而获得自由。我不是希望你们去攻打这个敌人，只是希望你们不再维护他，你们将会看到，他就像一个被铲除了根基的泥足巨人，沉重地崩塌倒地，粉身碎骨。

《生活之路》——列夫·托尔斯泰

“非常抱歉，我必须发布命令，没收劳动产品，实行监禁，流放，苦役，死刑，战争，即群众性屠杀，但我有责任这样做。因为那赋予我政权的人要求于我的正是这个。”统治者们说。“如果我剥夺人们的财产，把他们从家里抓出来，关押，流放，处决，如果我杀害异族的人，摧毁他们，在城市里枪杀妇女儿童，那么不是因为我想这么做，我不过是在完成政权的意志而已，我已允诺为了共同的幸福而服从这个政权。”被统治者们这样说。这就是国家伪学说的欺骗性就是这种根深蒂固的伪学说使得数百人拥有了疯狂而无可辩白的政权，而凌驾于数百万人之上，并剥夺了这数百万人真正的自由。一个人生活在加拿大或者堪萨斯，波西米亚，小俄罗斯，诺曼底，只要他认为自己（人们常常为此而自豪）是不列颠、北美洲、奥地利、俄罗斯、法兰西公民，他就不会是自由的。一个政府，它的使命就是使他那个不可能、也没有意义的统一保持统一，如俄国、不列颠、德国、法国，不可能赋予它们的公民以真正的自由，也不是类似自由的东西，像在那些精心设计的宪法（无论是君主制、共和制还是民主制的）中规定的那样。缺少自由其主要的、几乎是唯一的原因就是关于国家必要性的伪学说。没有国家，人们也许会被夺去自由，但当人们归属于一个国家时，就不可能有自由。

……

今天人们已习惯于这样的现象，即在所有的事中有一些是被禁止做的，还有一些是被命令做的，不管这些事对他们来说有多难；另外，如果他们做了禁止做的事，而没有照命令去做，为此就有人来惩罚他们，他们也就将因此而日子难过了。人们对此既习以为常，便不去探究，那禁止他们做某些事的人是些什么人，是谁因他们不执行命令而实施惩罚，而只是恭顺地完成要求他们做的事。

人们觉得，对他们提出这些要求的不是人，而是某种特殊的生命，他们把他称作上司、政府、国家。不过一旦他们问自己，这个上司、政府、国家是谁，并且搞清了他们不过是像大家一样的普通人而已，那迫使他人执行他们全部命令的不是别人，而正是与身受暴力的那些人同等的人。

……

只要仔细考虑一下，政府利用它的权力所做的事的性质，就会明白，那统治人民的人必然都是些残忍的、寡廉鲜耻的人，其道德水平肯定低于同时代、同社会一般的人。别说道德完美的人，就是没有完全到寡廉鲜耻地步的人，也不可能爬到宝座上去，或者成为大臣，成为决定全体人民命运的立法者。既是有完美道德的人，又是治理国家的人，这种说法有一个内在的矛盾，就如同说一个妓女保持着童贞，一个醉鬼头脑清醒，一个强盗性情温顺一样。

……

每一个政府所赖以存在的条件，就是准备全力实现其意志的武装者，和受过某种教育的一类人，他们所受的教育就是，如何杀死上司指示要杀死的人。这些人就是警察，而主要的是军队。军队不是别的，它乃是一个严守纪律的凶杀组织。它的训练课就是如何杀人，它的胜利就是屠杀。军队历来都是作为政权的基础而存在的。政权永远是掌握在那些指挥军队的人手里，有史以来，所有的执政者，从罗马大帝到俄国和德国的君主，他们最热心的就是军队。军队首先支撑的是一个政府表面上的威势。它不允许另外的政府从它的政府手中夺走权力。战争不是别的，它就是若干政府间为了臣民的统治权而发生的争吵。鉴于军队的这种作用，每一个政府都把扩建军队视为必不可少的事务；正如150年前孟德斯鸠所说的，扩建军队是有传染性的。担当人们认为政府豢养军队是为了抵御外来入侵时，他们忘了，政府对军队的需要首先是为了防范国内的被压迫者和陷于被奴役状态的臣民。

我在拒绝什么，我在挽留什么。

赤足踏过鹅卵石，温润，伏贴。

却被一片贝壳划伤。

院里少了几只猫。据说两只被进来的车轧死，另一只送了人。这三只小猫都不足一岁，有一只还未断奶。时常被游客捧玩，吃自然不缺，晚上天冷，对面单车店的老板还会把它们收容到房间里。

我见过它们在单车间穿行，在墙缝上攀爬，在灌木丛打闹，而最近的一个镜头——一大家子，两只大猫，四只小猫挤在一个纸箱里，互相舔舐，拍打。

有段日子，其中一只闹肚子，单车店老板就把药碾碎，放在食物里诱骗它吃。猫妈妈也知道孩子生病，本能地去舔它的肛门，但小猫总是不愿，于是被老板娘抓起，挣扎着让猫妈妈完成了清洁。

偶尔，它们还会跑到我们店里，溜达一圈。

我这个厌弃宠物的人，竟也给它们拍了许多照片。

却没想过会是遗照。

归人

盲流北丐已经写了卓玛的故事。大致如此。最后一个问题，我几次想问卓玛，却不能开口。所有的不可思议，只要得到肯定的回答，都会顺理成章。

只是问题太残忍，可能会剥去她最后的信任和依靠。

至少在我的追问里，所听的一面之词中可以确定她的舅舅是个混球。当父亲离世，母亲的三个做村长的兄弟，没有给她们一家人任何资助。四个孩子在单亲妈妈的抚养下成长，熬了好一段苦日子。

而卖她的人，是其中一个舅舅的女婿的妹妹。“女婿也分了钱。”卓玛肯定地说。

可以坐实的是，当买她的中年男人找上门，并最终被她弟弟赶出家门后，其中一个舅舅收留了他，并一齐劝卓玛，别逃了，回来面对。

面对你妈逼！

卓玛是康巴藏人，村里有严格的长幼之分，男尊女卑。对于无父的卓玛一家，舅舅们的权威是巨大的。我只能告诉她，别管你那些混球舅舅，你已经成年，能自己养活自己，也不要听妈妈和姐姐的话，她们没有主意。

这是你的人生，谁想操控你，就去他妈的。

后来卓玛在电话里把买她的男人骂了一顿。我正好不在店里，只听说她在骂了某句粗话后，嗤嗤地笑了。

也许这是她第一次骂人。

据说那个男人准备离开了，而卓玛也不想再追究。

卓玛失去了十年的青春，但幸运地是，她在20出头的时候得以重获新生。

而在更多村落里更多的卓玛，她们的青春将随生命一同逝去。

上午在青年旅社蹲坑——我知道，有些人又会觉得这是一段没有美感的描述，然而美感只会存在于真实中。至于意义，我只负责描述——一位藏族阿姨在厕所内做清洁，口中念着经文。隔着薄薄的木门，我听见她打水，拖地，洗拖把，还有合着韵脚却不解其意的诵经声。

类似的声音每天都会听到，在路边，在公交车上，藏人或转着经筒，或捏着佛珠，念念有词。他们的眼光通透平淡，不起波澜。经声则是在镜湖中投下的石子，把波澜泛起，揉抚人心。

在我起身时，声音渐行渐远，约莫是到了走廊，隐隐有回声。

这几天，拉萨略下了点雨，山头上则积了一层雪。冬将至，温度也低了些。在店里穿上薄棉衣也觉冷，不过只需出店，移步阴影之外，便从冬天进了夏日。

晌午，店里零落几个客人。过了十一，就是淡季了。倒是院里的椅子坐满了人，偶尔一片不凑趣的云，投下一片影，掺着点风，让人打个寒颤。

这便是拉萨，很多时候天气不取决于季节，而仅在于阳光。光影错落，划出两个世界。

10.10.11

入拉萨的十多天，每天都见着布达拉宫。正面，侧面，背面，清晨，黄昏，夜晚。

并不那么美。还记得初到时，行车掠过布达拉宫，只见一座大房子盖在小土堆上，曾经于风光照上看到的仿佛嵌于雄岭之间的壮丽荡然无存。一种被欺骗后的遗憾。也正因如此，这十多天里，竟没有多少进去参观的欲望。当然还有一个原因是，不想和游客挤作一团。

倒是去了许多匿在深巷中的寺庙，那里鲜有汉人，喇嘛也不大通汉语，只有虔诚的经声。

其中一间建于二楼，供奉着双修佛，名丹杰林，与西藏第一座寺庙，位于山南的桑耶寺关系密切。另一间名策门林，建设完备；又一间名锡德林，现已废弃。再加上文革期间毁弃殆尽的功德林，谓之拉萨四大林。据说这四座寺庙担当着达赖喇嘛转世期间处理地区事务的功能，但未详查，不能确实。

又有说锡德林名和谐寺，于是笑道这便是被和谐的寺庙了。

被和谐后味道果然迥异。通常作者为免文章被“斧正”之苦，常练就春秋笔法，九转十八弯的叙事说理。于是才有些作者笑言，待真光复了，便也失业了，在一个正常国家，是不需要如此写作的。和谐寺是更直接的存在。由于废弃，不再有藏民供奉的牛奶涂墙，寺庙常见的红与黑自然欠奉，留下的只是原本的土黄，缺损的墙壁和断裂的房梁则由天空填补。

坐在正门的阶梯上，面前一片太阳能烧水器闪着银光，两侧的房间已住满藏民，不时几条小狗冲着你狂吠，你作势要打，它们又迅速跑开，到一个自认为安全的距离，接着吠。你被吵得心烦，便扬起头，太阳艳得很，你眯着眼，任从土黄中透过的金黄扫过，在灼热中偷取宁静。

10.10.23

一

去日喀则和山南地区转了十天。前天返回拉萨。旅行所见太多，还要理一理单独写来。这只谈昨日。

昨天中午在仓姑寺喝甜茶，吃藏面。原不知是十五，直到看见大昭寺周围的人群，和仓姑寺难求一席的拥挤。

离开仓姑寺后本想先去丹杰林，却忘了其所在。便去策门林。

未进佛门，已闻经声。音色醇厚，语调优美，藏人喝着酥油茶，就着糌粑，摇着转经筒，口中或也念念有词，嗑长头和短头的人源源不断，亦有人拿着自做的饼四处分发。见我久立于殿内，一藏民示意我在他身边的位置坐下。我便坐了，又是许久，流下两行泪。

二

平措咖啡店的老板娘来店里主厨，一盘卖相口味甚佳的菜，一份香浓煲汤。我与广州来的阿伟感叹，终于不用喝盐水了。

至于晚上盲流北丐的风韵事，当由他来写了。

“晒太阳。”

U正前往厕所，例行经过院里的靠椅。一个北方大汉眯着眼，两条黝黑健壮的臂膀在阳光下泛光。旁边坐着一个女孩，也是黑亮黑亮的。她常会在这个位置坐上一整天，有时编织着什么，有时挠搔着猫的脖子——这只母猫已经生了好几批小猫了，也喜欢躺在椅子上，眯着眼任她挠搔——更多地时候，黑妞只是这么坐着，偶尔抖一下耷拉着的棉拖鞋，露出泥巴捏出来的小脚。

她和男友——一位留着及腰长发、络腮胡的年轻人打理着一家自行车出租店，店就在院子的小角落里。不晒太阳时，她就会躺在店里的沙发上看电视。

至于那个北方大汉，每年都会在拉萨呆上一个月，就在青年旅社随便找张床，晚上睡觉，白天晒太阳。

那一个午夜，大汉进了店，“一瓶百威，两盎司伏特加。”U还是新手，看着一幅藏人派头，便走进厨房找盲流，“来了个藏族哥们，要伏特加。”

U取了冰，拿出量杯，倒进两盎司，又加了一盎司。然后问大汉，还行么？大汉哈哈一笑，“行，其实我平时都不加冰。”

店里生意不多，U和盲流就都过去和大汉扯淡。

大汉曾是军人，八年前骑着自行车周游四方，据说除了港澳台，已骑遍中国，“有时自己，有时结伴，但很少超过三个人。”“新藏、川藏、滇藏线都骑过了。”

U：“有没有想过有个女人和你同行？”

大汉：“不敢想，太难了。”

U：“说不定，你看那自行车店不就这么开着么。”

大汉：“呵呵，那不同。这翻山越岭的。”

U：“也许某天就有人把你绑住了。”

大汉：“不会。我是狼，独行狼。”

这一晚他们聊了很多，民族、政治、宗教、历史……当然还有人生。大汉说，聊人生别在拉萨聊，这地方是属于神的，不需要思考人生。

U和盲流觉得这家伙简直太酷了。只是U总喜欢打量人，他不小心看到了大汉右手无名指的小环。

U：“除了骑行，还有什么执着么？”

大汉：“没有。或者说，家人和朋友。”

U：“家人？”

大汉：“对。每年还是会在家里呆上大半年。”

U：“还以为你从来不着家。”

大汉：“不，要回家。但也许某一天就都无所谓了。”

U：“就像风筝，满世界飞得高兴，一回头才发现原来还有绳子牵着。”

逐渐地，人一个个的从房门走了出来，并都瞄了一眼门前的新鲜大便，这是房东的狗，旺财留下的。这两天它每天都会在我们门前留上这么一坨。据说它生病了，整天无精打采地趴着，唤一声旺财，便悠悠地转过头，满脸的忧郁。

望着那坨，我也忧郁了。

我们住在千足岛的藏民别墅区，房子大多都做出租，然后二房东再分租给游客。我们的住所在别墅区边缘，紧邻拉萨河，早上站在房顶，看山峰云绕风拨，河水蓝的丰富极了，艳过头的太阳则从东方把金光沿着河道铺将开来。然后在每一片水花上证明自己的存在。

而到了夜晚，如果不怕冷，也可以在屋顶晒星星，由于过密，连结成一个穹顶把土地笼罩。拉萨的天空不会像其他城市那么吝啬。

不过，这些都与今天无关。

今天的美妙不仅是睡了个正常的觉，还包括吃了入藏来第一顿早餐。在别墅区门口，一碗热腾腾，食料丰盛的羊肉粉汤。

至于北丐同学，他的收获更大些。当我们进店，便被告知一个新招的洗碗工已经在厨房了。于是热情地开始了大扫除。

这会餐厅又开始热闹了，停笔。

此时，午夜12点30分，我坐在吧台里，掌柜的高脚椅上，捧着盲流北丐的电脑码字。盲流尚在努力洗碗，由于洗碗工突然离职，他大概是创出了某种记录——譬如洗碗最多的餐厅老板。

而我则迷蒙不清，在洗手间的镜子中，对着两只红得分明的眼睛——不是曾经的过敏，也无关高原反应。只是自出行以来的严重睡眠不足。昨夜，到达拉萨的第一个晚上，被拖沓到凌晨4点才睡，床歪枕扁，屡睡屡醒，到了7点多，隔壁的藏人念起经，便再也无法入睡了。

拉萨的奇妙，便是会将交情推到你身上，即使冷调如我，也避不开，或者竟没了避的欲望。说到底，都是来做梦的。只是喧闹过后，只觉疲惫，单瞧着一个梦总是美，而一堆梦凑到一起，无非滥俗。

交谈的意义并不如许多人认为的大，随便回顾一下，真正有趣的兴许不足一成。这也是我比较厌烦“社交”的缘故。一开始我以为能忍受两周，现在看来，大概1周就是极限了。

当然，这些牢骚大概只是因为太困了。拉萨的朋友，拥有“庸俗”梦想的各位，远比在那些大城市好得多。

2

那个，看到满街的荷枪实弹，应该感到安全么？

3

人们说，在拉萨离离星星很近，于是我努力伸手。

4

当我们在谈论梦想时，我们在谈论什么？

5

上午：买菜；中午：洗碗；下午：买菜；晚上：洗碗。

6

当你们在谈论梦想时，可知梦想是什么？

7

很遗憾，3600米的空气不足以让我反应。我不知道我说的反应是什么。

这个国家配不上董先生 //@秋蚂蚱：重读《1984》，想起译者董乐山。这个上个世纪中国最好的翻译家和美国问题专家在57年被打成右派，后入狱、下乡二十年，在劳动改造中左臂折断。后来又遭受“退休”的非公正待遇。刚烈的他终因拒绝治疗而去世。临死前他留下一个令人震惊的遗言：骨灰不留在中国。

独立的招生需要独立的学校，独立的学校会产生独立的思想，独立的思想会…这是不可容忍的 //@薛兆丰：李盟盟事件的重心，是中国学校不够独立。很多人谈官员认错和法外留情。问题是招生根本不该这么办。很难想象，服务员忘了递订单，食客就没有饭吃，然后大家就呼吁破例的。餐厅是独立的话，不可能出这种事。美国学校招生，从来不拘一格，有时半张条子足以。

占用了世界一半的钢铁水泥中，又有多少是重复建设呢？换句话说，GDP的水分有多大呢？ //@南都周刊：【资讯】“去年中国的GDP总量大约是4.9万亿美元，大概相当于全球GDP的8%，稍微多一点。但是，中国大约消耗了世界能源的18%，钢铁44%，水泥53%。”发改委国际合作中心主任张小冲表示，这样的资源消耗，以及所带来的环境影响，是难以支持中国实现长期可持续发展的。

虽然可恶，还是不得不服，真乃古今中外集大成者。无论是古罗马还是两千年皇权，无论是希特勒还是前苏联，相比之下真是小学生水平 //@我是李鸿文:如果把宪法中人民结社、集会的权利视为非法，那么，某从一开始就失去了合法性。武汉警方的行为，不仅违法，而且反党。 //@自由职业者二世：@our1984 RT @tjitian: 十省民办代课教师集会宣告中国民办教师协会成立: 民生观察工作室今日消息：8月20日，来自全国十个省数十名民办、代课教师在湖北武汉集会，宣告协会成立，会议于当天深夜遭到警方冲击。

8月22日

//@章立凡:一直防范NGO，不问青红皂白，将其一律视为“颜色革命”的异己力量。它们的社团登记通不过，只好按企业注册。于是其接受的捐款被视为企业收入并課稅。许志永律师发起的NGO不仅遭遇重税重罚，他本人还一度被拘禁。 //@王洗碗:据说非政府系的慈善机构会被课以高昂的企业税 具体记不清了 //@章立凡：【让慈善的归慈善，政府的归政府】公众捐款出自爱心，善款的使用必须尊重捐款人的意愿和指向。汶川善款已经是一笔糊涂账，五部委又联合下文，平调百亿民间捐款给青海省政府，这在法律上是侵权行为。纳税人供养了如此奢华的政府，救灾是政府的本分。在有效遏制腐败之前，我不会再捐款给官办慈善机构。

//@潘采夫:谁有北京的？只知道崇文区教育局有24个副局长。 //@艾国永:我们到底有一项是胜出的，那就是市领导的人数。 //@赵刚先生：纽约，人口1800万，GDP2.6万亿美元，“市领导”6人——1名市长，3名副市长，一名议长，一名副议长。东京，人口1300万，GDP1.1万亿美元，“市领导”7人——1名市长，4名副市长，1名议长，1名副议长； 中国铁岭市，人口300万，GDP46亿美元，市领导41名.(@微博荟)

“一些太弱小的阶级或种族不具备适应新环境的能力…他们必须被革命所消灭。”卡尔·马克思；恩格斯则认为巴斯克人、布列塔尼人、塞族人是“垃圾种族”，而波兰也“没有存在的理由”。欧洲第一次公开出现种族屠杀思想，之后被希特勒、列宁和斯大林所实践。

1930年至1932年，乌克兰合计出口粮食逾7500万吨（1929年仅为13万吨）。1933年，逾700万乌克兰人死于饥荒。

法国左派和一些社会党人开始支持希特勒，萧伯纳亦公开发表文章支持：“左派支持希特勒并不是因为他们已被欺骗，他们知道希特勒将要杀人，他并未掩饰。”并在一次演讲中声称：“有12分之1的人是没用的…如果你创造的价值不能抵消你消耗的…显然，你不能成为我们社会的一员。”

当希特勒以种族为屠杀对象时，左派转而支持苏联，他们严格的执行了马克思思想，把屠杀对准了阶级而非种族。

1937-1941年间，逾1100万苏联人被处决。申请更多杀人指标成为对斯大林表示忠诚的手段，赫鲁晓夫是其中一员。而希特勒亦从中汲取灵感，为日后的工业化杀戮埋下伏笔。

1941年，苏德在克里姆林宫签署秘密协议，瓜分欧洲。随即苏联进攻芬兰，却因绝大部分军官已被“大清洗”，最终留下30万具尸体无功而返。这助长了希特勒的野心，与其瓜分，不如独霸。

翻脸之前，苏德维持了一段蜜月期。苏联因入侵芬兰而被开除国联，德国已是唯一盟友。斯大林向希特勒源源不断的提供能源、资源与粮食，当德国占领法国时，苏联也占领了立陶宛、拉脱维亚和爱沙尼亚。苏联总理莫洛托夫赴柏林与希特勒讨论欧洲新秩序，并在苏联报纸发文称批判纳粹是犯罪。

纳粹集中营的口号是“劳动使你自由”；苏联劳改营则是“劳动光荣”。

//@笑蜀:中国不可能出现单个人的戈巴，因为九零年代后体制上最大的成功，就是完善了反戈巴体制。任何坐到那个位置上的人，若稍有异心，就会被当作戈巴掀翻。除非在巨大社会压力下，出现集体戈巴或会有用。所以对温指望过高本来就不切实际，他能做到现在这样已属不易。 //@人大张鸣：今天总理关于政治体制改革的谈话，各大门户网站居然都没有，看来主流媒体也没发。太奇怪了。

//@吴铭：90 年代，在张天荣、王年一的主持下，全国几百名党史研究者耗时数年，编撰了一部《中国文革大辞典》，由徐向前题写书名，王首道作序。出版社已谈妥，甚至连稿费都支付了，最后却无法出版。一面否定“文革”，一面又设置禁区，网上流传着许多扭曲事实的说法，使年轻人充满不切实际的想像，必然遗患无穷。

//@笑蜀：其实我早认为政改在中国死掉了，现在条件下神仙都不能激活，谁真以为出路只是政改很可笑。所以我近年一直只强调公民社会。没有公民社会，民间自己没出息，政改个屁呀。但我们做我们的公民社会，体制内有人喊政改，也不应排斥。虽无望亦属有益的声音和努力，都该鼓励和呼应，而非一概骂倒，就自己才行。

8月23日

@杨海鹏在上海：左派悍将喻权域在8月14日去世。在左派谱系中，喻上接邓力群、胡乔木等老左，下连杨帆左大培韩德强等新左。他们的武器一是捍卫公有制；二是爱国主义。生前，喻派门徒对市场化私有化全球化和新自由主义的攻击，状如思想界的拆迁队。任全国政协委员时，提出“惩办汉奸”提案，希冀用立法消灭对手。

详细数据恐怕永远无法得出，不过苏军用机枪坦克督战，所杀逃跑者，亦占据了相当比例。更有传言指苏联对自己阵亡士兵采取了拿走身份牌并毁容的措施，避免被辨认。 //@阿丁：#古拉格笔记#330 赫罗晓夫说二战中苏联死亡和失踪人数是两千万，斯大林公布的数字是七百万。两千万减去七百万，得数是一千三百万，这些人是怎么死怎么失踪的呢？德国人杀了一批，领袖下令处决一批，集体农庄饿死一批。这道数学题可能不那么准确，不过你不会真的相信德国鬼子屠杀了苏联两千万人口吧。

上将顶屁用，名号还没小兵张嘎响。历史从来不是前人做了什么，而是当权者说了什么。哪怕你的土雷只能送小日本一脸黑，无碍拍出《地雷战》忽悠爱党主义 //@王克勤:致敬 //@逍遥游刘：中国卫国战争！它不是用游击战、麻雀战、地道战、地雷战就能打赢的。战争期间，国军陆军有3211418名官兵壮烈牺牲，其中包括8名上将，41名中将，71名少将。国军6164名飞行员血洒长空，2468架战机被击落。海军全军覆没，所有舰艇全部打光。 向为中华民族的生存与尊严而战斗过的人致敬！

//@吴铭:毛泽东每天早饭吃一小碗牛奶麦片粥，http://sinaurl.cn/G77jU。//@吴铭：1969 年～1973年，丁盛是广州军区司令员。据他回忆，毛泽东喜欢吃麦片，“我们从香港专门买的澳大利亚的麦片给毛泽东，送到北京去！从香港买麦片都不能过海关，通过海关他要检查，要打开来，那就不行，那怎么办呢？我们情报部有船，在香港买的麦片，装在船上开回来，开回来以后，直接交给管理局。”

义士 //@鹦鹉史航：汪精卫行刺摄政王前，血书“我今为薪，兄当为釜”八字送胡汉民。汪被捕，胡召集同志商议对策，众人无策。胡当晚梦见精卫已被判死刑，大哭而醒。需要巨款进京救汪，陈璧君剪短发，与一女同志扮成少年夫妻，去澳门赌场碰运气，两次下注，都押“大”字，两次开的都是“小”，仅存百元大洋，全部输光。唉。

义士 //@鹦鹉史航：汪精卫行刺前，还有一书致胡汉民：“生平察事，自信不如兄。惟此事则如旋螺，弟已计到最末之点，更无疑义。兄主张军事行动，无大款何以能举？海外奔走，为效甚微，不有剧烈举动，何以振起人心？弟又不长于军事，既决志牺牲，只有惟所自择。”归根结底就是，海外华侨捐了很多钱，党人只能捐命以报了。

8月24日

//@闫涛:我们曾嘲笑以色列是美国人安插在中东的走狗，我们只会嘲笑，不断地嘲笑 //@宋灵歌:以色列，这个国家不强大才怪呢！ //@前世陌路人: 对，是这样！博主又把这个事件发出来了！赞 //@你好我才好:联系到香港人在菲律宾被杀—天朝无颜面啊. //@河流1974：2007 年，云南丽江两位以色列游客不慎在虎跳峡落水，中国方面寻找无果，以色列政府派专机来丽江，带着专业搜救设备和专业搜救队，并高薪雇佣中国人沿江几百里进行拉网似的搜索，活要见人，死要见尸，时间持续一个多月。一个这样对待它国和自己死去国民的国家，不管你怎么说，我都坚信，这是个好国家。

配美国导游或将是旅行社一大招牌。菲律宾挟持案的人质中若有美国人，菲官方不敢如此拖沓，美帝亦可能动用驻东南亚特种部队，无论结局如何，至少，美媒体不会被要求“正面报道”。自己国家靠不住，借点光总行吧。

菲律宾警方SBL为何我们要正面报道？因为不能让老百姓感受到“生命权”。一直是底线，从未被突破。

//@東岛長離四世：今天我们怎么看菲律宾，1994年的台湾人就怎么看当时的我们．千岛湖事件中32名台湾观光旅客及船工在浙江杭州的千岛湖被劫杀，案发后，大陆地方政府封锁消息，黑箱操作及官僚作风等让台湾民众深深失望．其时台湾方面也如今天的香港般停止民众赴大陆旅游，停止两岸文教交流

1911年，墨西哥排华，清政府派巡洋舰护侨http://sinaurl.cn/G7DBs //@简直:少不了要求媒体“正面报”道事件，严禁影响两“国”关系 //@萧瀚微博卅一世://@東岛長離四世://@丁冬冬Hugh：1998印尼排华事件，中华民国政府紧急派出客机疏散受难者，外交部长胡志强当面向印尼提出“严正抗议”；新加坡政府宣布该国的樟宜国际机场二十四小时不关闭，接受难民入境；美国政府批准部分华裔的“避难请求”；亮点是，中华人民共和国政府表示“不干涉印尼内政”。

8月25日

看到国人群起批评，乃至咒骂菲律宾，总会觉得不安；偶想加入，又觉底气不足。甚至对港人自然而然的同情，也会不自觉想起，他们相比我们，实在幸运得多。

RT @na_sheishei: 喜欢吹“以全球7%的耕地养活了全球22%的人口” 但是从来不提“以全球7%的耕地消耗了全球35%的化肥”。有网友评论：这里面有部分是用来做奶粉了。

一人戴三个表是可以的，三人找一个表戴是不行的～ //@彭远文:这条路掐死了。 //@旺喜来了哟:就是说—–不准出现所谓的“职业政治家”群体。但设置个人工作室，在现行体制下可以尽可能地吸收群众提案，意见和建议啊。所以这个规定很操蛋。 //@笑蜀：刚批评全国人大这几年尸位素餐，或属于温家宝深圳讲话所抨击的停滞和倒退，就见到《京华时报》报道：8月23日，全国人大和地方各级人大代表法修正案等草案首次提请人大常委会审议，草案明确规定代表不得设个人工作室。草案建议增加规定，代表不脱离各自生产和工作岗位。

整理一下：112个国家在法律上或事实上废除了普通犯罪（军事除外）乃至全部死刑；83个保留死刑的国家中，仅31个经常判决并执行；中国死刑罪名多达55个（原为68个），每年执行死刑人数是机密，保守估计超过千例，不同调查数据指出约占世界死刑总量的25%～60%。 //@萧瀚微博卅一世：【热愛死刑的朋友看过来】9.律师界泰斗张思之先生曾转述过一位最高法院副院长的酒后真言：所有的死缓案件全部是冤案！——都是证据不足，又不肯放人或者不肯轻判为徒刑的案件。这个国家的冤案罄硬盘难书。有时候真希望热愛死刑的朋友们醒醒，你以为死刑能震慑贪官，其实最遭罪的永远是无权无势小百姓。

青春当是摇曳的臀部，丰满、跳跃、风骚。至少，这是属于费里尼（Federico Fellini）的青春。在电影《当年事》（Amarcord）中，少年的欲望被一袭贴身的裙装紧裹，撑得满盈。——博文《你丫，就这么到白头》http://sinaurl.cn/bFJE8

#罗马笔记# 君主政体…如果没有一种坚强的，随时警惕着的力量保卫人民的自由…必然很快堕落成专制政府…必须有勇武的贵族和意志坚决的平民，他们自己拥有武装并占有一定的财产，由他们来组成一个立宪议会，才有可能形成一种均衡的力量。

#罗马笔记# 一旦立法机构由行政官来任命，自由立宪的原则便从此不可挽回地消失了。

#罗马笔记# 在胜利的掩护下，特别是在他们（罗马将军）不再受到元老院的控制的时候，他们实际行使着没有任何限制的专制权力…他们同时还是那些被征服的省份的总督或君主，具有行政和军事领导双重身份，既管司法，又处理财政，集国家的行政和立法权力于一身。

创意改变中国 //@王以超:过于关注这些细节，艺术品、网络拍卖等，只能说是既不治标也不治本。//@何建晔:转发微博。 //@一德o吴德铨：淘宝已经成了新的行贿受贿工具了。某市长在淘宝上放了一支中华铅笔，开价30W，10分钟内就被行贿的人拍走。

#南都# 1 //@宋繁银: 说我是南都案的告密者,根据何在?我不是南都的财务,也不是南都两位入狱者的领导,我怎么可能知道,谁给谁送了钱?谁给谁发了一百多万的"年终奖"…我知道的事情,从没有超过所有南都副总编辑知道的东西…南都案的卷宗,都在广州市检察院放着.当事人一个没死…你们为什么不探究真相? //@被删

#南都#2 //@宋繁银：今天我决定不备这个黑锅，隐忍下去了…本人只是南都最年轻的副总，不是财务，也不是负责给领导发年终奖的单位负责人…单位给领导发了百万年终奖的事，是在领导进看守所的第二天，我才知道…谁是告密者？是我吗？

#南都#3 //@宋繁银：人的忍耐，都是有限度的…我忍辱负重，以自己为荣，从来不讲我知道的，南都案的事…非要逼我讲，好，程益中、陈朝华都在这个围脖上，大家一起来讲讲，谁出卖了李明英，喻华峰？谁出卖了南都的理想主义的事业…让亲者痛，仇者快！

#南都#4 //@宋繁银:…你觉得呢？你到南方，去私下访问一下吧…我是惟一一个不去迎接”英雄“凯旋的人…我就是理想主义，清洁的精神… //@张恩超：@宋繁银 宋总,我有两个疑问,还望得到解释.为什么事情过去了,你所说的告密者和入狱者还来往密切,时常走动.而反倒都疏远了你呢?为什么南方报业的人,都不约而同地把矛头指向了你,让你背黑锅呢?

#南都#5 //@宋繁银：实际的情况是，自从英雄凯旋之后，有人从未见过英雄本人…不知道，英雄在什么地方正告过那个人哈…声音大，很生气，气急败坏地骂人，并不能说明任何问题…大家知道了吧，南都案的叛徒、告密者不是本人吧…敬告浦东两个卖茶叶的，你们讲错了。叛卖者是谁呢

#南都#6 //@张恩超：@宋繁银 啥理想啊,真相啊.围观群众就讲逻辑和常理.为什么你所说的告密者和入狱者还来往密切,时常走动.而反倒都疏远了你呢?为什么南方报业的人,都不约而同地把矛头指向了你,让你背黑锅呢? 为什么全南方都市报的人都把你所说的告密者当成英雄,(除了你),大家都是大傻逼吗?

#南都#7 //@张晓舟:吓得几天不敢上班而已，笑料而已。 //@程益中：我当初就正告过这条疯狗：＂你以为是你制造了南都案吗？你以为是你要收拾南都吗？你没这个能耐。如果说南都案发是因为你告密和检举揭发，那岂不是承认南都案不是冤案了吗？岂不是抢王华元的功劳吗？你就别居功自傲了！你只是一个被吓成了傻逼的可怜虫。＂所以我一向认为：他现在遭到的对待，因不在此。

#南都#8 //@钭江明: 南都案只不过让我们发现他突然变了一个人的开始。此后就开始时常耳闻目睹某人完全丧失传媒操守，动辄以负面报道要胁客户的劣迹。或者旁人会从南都案收获某种悲壮的想像，但其实南都案带来的只有伤害。包括让我们敬仰的人感到的绝望，也包括把一个骄傲的才子变成一个在底线下爬行的人。

#南都#9 //@财新赵何娟:看完这份完整的判决书，http://sinaurl.cn/hDVVr，我感觉@宋繁银 的矛头多少是在指向@程益中 和@陈朝华 的。但不管怎样，这往事的罪魁祸首是官府，我们为此再掀波澜何必呢 //@财新赵何娟：@宋繁银：我和其他南都副总一样，进了检察院才知道要协助调查的到底是哪一笔钱。我们从来没想到，理想主义的南都，揭开盖子后，还有那样的事…我们每一个人的证词，都出现在起诉书上。你们可以去看看，到底是谁的证词，锁定了定罪。到底谁立了大功，撇清了关系，英雄一般走出看守所——在说哪个英雄？

#南都#10 //@王小山：南方都市报案时，我在到新京报工作，但当时参加过许志永律师他们召集的案情说明会，也了解一些情况，后来研究过案情，客观地说，这个案是王华元搞的“铁案”，哪需要什么告密者，没告密什么事。至于谁背叛什么，遭到很多人抵制，是另外问题，了解有限，不说。

连转10条#南都#案围脖，作为局外人也应大致能瞧出脉络。外敌既倒，便是清算内患的时候。@程益中 被作英雄，@宋繁银 被指内鬼。内鬼三天两头被围攻，终忍不住自辩，结果引来新一轮围殴，一切照旧…南都没有罗生门。

转发微博。 //@杨海鹏在上海：90 年代某年，与一副市级领导吃饭，他拿了份内参给我看：某香港电视界的胖老板向北京求救，说各地方政府限制他们进入三星级宾馆，导致亏损连连，无力维持，冀政策支持。不久，朱鎔基开新闻发布会，点名让该台花旦记者某提问，道“我常看你们节目”，一时该台国内声誉雀起。“政策支持”，就那么简单。

8月17日

//@王晓渔：上次电话账单多了绿色上网功能费2.33元，投诉后取消，这次收到电话账单，绿色上网功能费不仅依然存在，居然涨到6.45元。过滤网络信息，还要向用户收费，只有占山为王，才敢这样吧。

8月18日

而为何如此之人会成为一国主宰，不仅是每个知识分子必须的思考，也是每个公民当反躬自省的地方。 //@慕容雪村：“此人智力有限，不适宜做任何有价值的工作，他对于环境和天资比他好的一切人，都妒忌痛恨到极点。……但是在一切中间他最憎恨的，还是那同他永远无缘的文化和教育。”——爱因斯坦点评希特勒，在某个意义上，这也是中国文化大革命的原因之一。

//@龚晓跃:兲朝德性//@任晓雯:我和一女同事同住，她带着孩子，被敲醒交涉，几个大男人堵在门口，用手电不断探照室内，问：床上那个小孩身份证呢，拿出来… //@任晓雯 :拒绝配合之后，保安带着几个警察，有强行破门而入之势。我问：凭什么查。对方道：你去投诉好了我是按规定办事 //@任晓雯：沈阳的宾馆太过份了，这么大半夜的，挨个敲门说：“出示身份证，请配合一下，警察就在楼下。”青年大街，华人大酒店。

//@任晓雯：在对方口气愈加强硬之后，我将我的身份证交给他们审查。我感觉屈辱，并痛恨自己的软弱。女同事身份证暂不在身边，她出示记者证，并费了一大通口舌，警察们终于觉得我们不像杀人放火卖淫打劫拐卖儿童的，也不像是搞同性恋的。于是惆怅地关上门，放过我们了。谢谢关心的朋友，晚安。

//@杨海鹏在上海：一个巨案逐渐显形。苦主给我摊开几千页资料。数十亿资产，灰飞烟灭。他请过十几个律师，花费上千万。我对他说：“我这个人只说真话，你在最关键的时候，请的那个律师，就是对方的人。”他无语。这个律师拿走他500万。你的参谋长是对手的人，你焉有不败之理！——这是什么世界呀！

知道真相太多 //@李华芳：为什么中国的中坚力量变成了反对派？#麦宜生#和刘思达发现中国律师，尤其是刑事辩护律师，以及大学教授，尤其是法学教授，在政治观点上最为极端，对共产党极端不信任。而律师和教授原本应成为稳定和谐的基础力量。 http://sinaurl.cn/bs3lz

8月20日

//@历志钢:转。 //@王尔山:轉。 //@散步啲丁丁猫：YYets 翻译了这么久的美剧没事，却在它翻译世界名校的免费课程逐渐受到网友广泛关注后，被ZF没收服务器。不知是天朝的所谓“世界一流高校”们怕被比下去，还是天朝统治者仍抱着“书读越多越反动”的“古训”，怕屁民们看多了，有了自己的独立思考能力，不好统治。（转）

#罗马笔记# 奥古斯都的指挥权应仅只限于那些立下军事誓言应服兵役的公民；但由于罗马人天生的奴性，一些行政官、元老和骑士都自愿对他宣誓效忠，一直到这种原不过是个人讨好的行为，在不知不觉中竟然变成了一年一度的宣誓效忠的严肃仪式。

#罗马笔记# 除掉那些由于一时愚蠢不惜破坏一切自然和社会法则的暴君，皇帝们，对于那些可能激怒国民，而又无助于增大他们的实权的空排场是十分厌恶的…他们都装着和他们的臣民不分彼此，保持平等的互相拜访和宴请的关系。

#罗马笔记# 从各省获得的这种神化的荣誉所表现的，倒不完全是罗马人的奴性，而更是政府的专制…奥古斯都允许人们进行以他为对象的迷信活动；但他感到仅由元老院和人民把他作为一个人来崇拜也就够了，明智地把是否应公开将他神化的问题留给他的继承者考虑。http://sinaurl.cn/GPS46

#罗马笔记# 奥古斯都的善良，甚至他的邪恶，全都完全是一种伪装，也正是由于自身的不同利害关系的驱使，才使他始而是罗马世界的敌人，继而又成了它的慈父…他希望创造出一个政治自由的假象来欺骗人民，并用一个文官政府的假象来欺骗军队。

#罗马笔记# 一个无能的元老院和软弱的人民会高兴接受这种可以聊以自慰的假象（仍享有古代的自由权利）…真正促使那些谋反者起而反对卡里古拉、尼禄和图密善的动机是自我保存，而并非争取自由。他们攻击的目标是暴君本身，而并非要推翻皇权。

#罗马笔记# 在人类对自身的杀戮者发出的欢呼声仍高于对人类的造福者的情况下，对显赫军功的追求便将永远是最伟大人物的一大罪行。

#罗马笔记# 那么多遥远的国土，在那只置它们于控制之下的强劲的手已不再能制约它们的时候，它们是否全会要极力挣脱套在它们身上的枷锁倒恰好成了一种让人恐惧不安的根源。

#罗马笔记# 在宗教问题上的政策始终既照顾到子民中的开明人士的思想，也照顾到迷信较深的子民们的习惯。在罗马流行的形形色色的宗教活动，罗马人民一概信以为真；哲学家一概斥为虚妄；行政官却一概认为有用…忍耐不仅带来了相互宽容，甚至还带来宗教上的和谐。

#罗马笔记# 学院派和伊壁鸠鲁派的意见没有太多宗教意味，但当前者以其简单的科学诱使他们对最高主宰的意旨（神）表示怀疑的时候，后者由于全然无知却劝导他们根本不要承认它的存在。

#罗马笔记# 犹太人赖以保持他们的特殊宗教仪式的沉静、顽劣的脾气及其不友好态度似乎表明他们是一个特殊的种族，不惜公开承认，或毫不掩饰，他们对人类其余部分的不可调和的憎恨。 //@阿丁：#古拉格笔记#300起义期间，劳改营里最特殊的人是犹太教徒。这拨人不拿武器，不参与巡逻，不修筑堡垒。犹太人承担的工作是洗碗，其余时间都静坐不语。这种特立独行的教派习惯，当然不能使希特勒屠犹具有合理性，但，这算不算一个排犹的原因？上帝的选民都这么NB吗？

#罗马笔记#对迦南土地的政府，伴随着许多奇妙的，也伴随着许多血腥的情况，以致获得胜利的犹太人便从此和他们所有的邻人都处于不可调和的敌对状态之中。犹太人曾奉命铲除某些偶像崇拜最甚的部落，而他们对于神意的执行，很少由于人性的软弱而迟迟不前。

8月13日

#罗马笔记# 要让当代人的眼睛，在一片安居乐业的景象中观察到暗藏着的衰败腐化因素，那几乎是不可能的。长时间的和平和单一的罗马人的统治慢慢向帝国的活力中注入了隐蔽的毒素。人的头脑渐渐都降到了同一水平，天才的火花渐次熄灭…

#罗马笔记# 这一个懒散时代并不曾产生过一个具有独创性天才的作家，也没有一个在高雅的写作技术方面有任何突出成就…诗人的名字几乎已完全被遗忘；雄辩家的地位被诡辩家所占据…紧随着天才的没落而来的便自然是日趋低下的趣味。

#罗马笔记# 这一个懒散时代并不曾产生过一个具有独创性天才的作家，也没有一个在高雅的写作技术方面有任何突出成就…诗人的名字几乎已完全被遗忘；雄辩家的地位被诡辩家所占据…紧随着天才的没落而来的便自然是日趋低下的趣味。

#罗马笔记# 我们娇嫩的头脑，受到奴性的成见和习惯的严格约制，也必然不可能正常发展…而那些生活在一个由人民负责的政府的统治之下的古人，他们在写作时是和他们于其它工作时一样自由的。

8月14日

//@刘原：杨箕的强盗妓女，并不比其他城中村多。悲剧在于它毗邻南方报业，容纳无数南方报业的人，所以被强调放大了。我是描摹杨箕最多的人，同事说村里应该授予我荣誉村民。但被我妖魔化的杨箕从不生气，气量宏大，那时我调侃了一句北京人，就有人要南方报业及我向首都道歉，这首都还不及广州一个城中村。

//@刘原：每次去广州，都要到杨箕走走，到曾经住过的握手楼下仰头望望，这大约是知青心态。南都约我写杨箕拆迁，我说该写的都已写尽。信息时报也找我这个旧时村民采访，我说感谢杨箕，容纳了我们这些漂泊者的淘金梦，城中村拆完，广州与无数外来者的缘分就断了。许多人是住不起高层楼房的，他们只能离去。

我历史学的不好，政治觉悟也低，不知道聂荣臻元帅抗日时打过多少漂亮仗，杀过多少日本兵，更不晓得他用过的文件包有多少价值。只是当樊先生讲至激动处，我总担心桌边的那个大瓷碗——一个被日军打断了腿的国民党老兵，在文革中试图自证“清白”。我想，这个碗里盛过的血与泪，是每个中国人的耻辱。 //@baboon：@樊建川 先生作客@锵锵三人行 展示了许多与抗战有关的文物。http://sinaurl.cn/bkKEo

貌似是公开的秘密。 //@财经网：【中国政法大学教授何兵：国家机关为保命，开始自建农场】去年到西部某省开会。晚间在该机关食堂吃饭。陪同的人说，我们的饭菜你放心吃，都是绿色食品，我们在农村租了几十亩地，雇农民种植，没有化肥，没有农药。半个月前在中部某地县里机关吃饭，陪同的朋友说，这不奇怪，我们省里的机关也这么干。

8月15日

川震哀悼日“我要去唱K”“你没人性！”；玉树哀悼日“我要去冲浪”“你没人性！”；舟曲哀悼日“我要……”“你没人性！”

“你在哀悼谁？”爱国者：“死难者”；“他们叫什么？”爱国者：“……”艾青之子：“我知道！”神秘人：“闭嘴！”爱国者：“傻逼！”

生人消费死者，天灾掩藏人祸。贪婪绑架善良，权力强暴泪水。

//@张晓舟：我不得不老说些废话给没脑子的朋友：过了国家哀悼日，比如说等到周一，你们再一块上街哀悼试试吧，看看天朝的警察保安城管允不允许你胆敢不经命令不经批准就擅自哀悼。

//@看历史：1964 年7月10日，毛泽东在接见日本社会党人士佐佐木更三等人时说：“我曾经跟日本朋友谈过。他们说，很对不起，日本皇军侵略了中国。我说：不！没有你们皇军侵略大半个中国，中国人民就不能团结起来对付你们，中国共产党就夺取不了政权。”《毛泽东思想万岁》第5卷097篇1968年武汉群众组织翻印

内涵帝 //@钭江明：中央电视台主持人在12：10分说了句耐人寻味的话：“当五星红旗慢慢降下去，人性的尊严缓缓升起来”

西藏属阴。绝大多数时候，旅人所经都属阳，急切地想尽早探个究竟，品尝一股脑涌出的畅快。然而去西藏却仿如处子，小心翼翼地保存，又半推半就地献上。

至少于我如是——念想着这片被神赐福的旷野，和一个渐被遗忘的约定——踌躇且不安。夏季，用各种理由说服自己，拒绝了北丐的邀请，这一回，已翻不出新的借口。

西藏，我来了，诚惶诚恐。

2

虽然尚未踏足，然而我自以为是地判定拉萨不是西藏，就有如乌鲁木齐不是新疆，呼和浩特不是内蒙一样。

对于这样的所在，任何繁华喧嚣都只是浅尝辄止，必须向幽深僻静处探寻，把荒芜走遍。

这不是认为藏人必须在现代之外，只是谦卑地投射出自己的梦。

3

梦想着就那么翻过去，到了西天。

然而，现代知识早已击碎了迷梦，世界地图和地理常识清晰地告知，翻过喜马拉雅，无非是另一个俗世。

于是，西藏不仅是起点，亦是终结。