总的来说，月子的营养、卫生、休息和心情都很重要，适当的妥协是十分必要的。尤其是涉及所谓传统时，尽量避免有害的，对无害或害处较小的就不要太坚持科学。要有耐性的劝导和督促。
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距离上一篇博客，竟已过了四个多月。再不写，恐怕荒芜的连草都萎了。可又不知该写什么，微博倒是更新不少，那些零碎的信息似乎把思维也切碎了，就像一颗无规则运动的光子，四处乱窜，却不知自己的方向。
我的生活已经完全改变了，而且我知道，至少在可预见的未来，回不去。我并非认为家庭是桎梏，这只是我的选择，是生活的一种形态，仅此而已。
这真是一段拗口的文字，出现了那么多的“我”，而这并非我所习惯的。
我不习惯谈论自己。
……
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这是我在拉萨的第一个春天，我知道，不久，就会对这荒诞的春习以为常。 拉萨机场离市区颇远，行于荒山碧波之间，骤见滚滚黄沙——拉萨的春天竟是有沙尘暴的。途经一桥，能见度不足20米，但只消被风撕得一条缝隙，便又见那水绿绿蓝蓝。若有大扫把，向天拂拂尘，天依然会蓝得通透。然而沙尘毕竟凶猛，从来刺眼的太阳也只得萎缩成个橘子，低调行走。 我想起若干年前逃离的那座城市，每逢春天，黄沙与柳絮齐飞，烟尘共灰天一色。专家致力于改善帝都空气质量，特别创造了“扬沙天气”一词，一劳永逸地消灭了沙尘暴。只有身在其中的人，才知道当嫩叶亦土黄，是怎样的景象。那是大扫把也无用的地方。太阳永不吝，亦只能展现其朦胧美，天与水的颜色和街道纠结在一起，一片暗沉。那座城市，脏到骨子里了。 拉萨春天的风鲜有停时，夜晚窗户匡匡作响。日头出门，则必然围巾口罩伺候——这多源于道路之脏。且不论小区内清洁工只负责捡垃圾而绝不扫垃圾的离奇作派，街道施工之缓慢，之粗糙亦令人叹为观止。沙与尘惬意地被风搬来搬去，顺带喂饱了行色并不匆匆的路人。 沙尘暴毕竟是从周边荒山吹来，并不常有，街道的沙尘，却是避无可避了。 无常是拉萨之春的另一特征。拉萨春天温差多在15度左右，不过这可不仅是昼夜温差。上午晴，阳光烘烤下，单衣批件外套便不觉冷，下午风渐强，吹来云块朵朵，雪不期而至，逾下逾欢。太阳不见了踪影，劲风夹雪，吹打得噼里啪啦，直冷得人发抖。霎时又停，太阳不知从哪冒出了头，暖。 更奇地是，这上午下午全无规律，真叫来无影去无踪。 我想，这便是拉萨春之妙处，自以为艳阳高照，暖洋洋烤着太平盛世，不小心，就被雨打风吹去了。
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经过一次碰撞，它小心翼翼地迈过门槛，又在栏杆上留恋片刻，便一头扎入一株开满红花的阔叶树，不再回来。我望着它的离去，竟有一丝欢喜，一并将理所当然的惆怅和初见其闯入房中的诧异抹去。
那是大年初一的正午，它从阳台门倏的掠入，又有些惊恐的回飞，在玻璃窗上留下沉闷的一声，伴着尖锐的叫声，隐在几盆喜庆的花草中。午饭中的家人忙着午饭，这时纷纷张望着试图弄清发生了什么。我只走到花盆边，脑海中还是惊艳的绿，如一道重墨泼过。定睛细瞧，竟是一只鹦鹉，仅麻雀大小，已毫不客气地啄食着或许藏于金桔叶上的小虫。
我想它是饿了，便撒了些小米于窗台。它并无察觉，只是躲在金桔的枝杈中徒劳搜寻。一会儿，它飞了起来，落在客厅的相册上，钟表上，从餐桌上飞过，从沙发上飞过。它又回到小树丛中，又飞起。终于飞进了里屋，落在包和衣物的间隙。母亲将其捏在手里，径直放到了满是小米的窗台上。
它犹豫了片刻，遂吃个不停。我并未养过鸟，一面担心如鱼不知饥饱，过食而死，一面努力说服家人，生命的自由远胜观赏的享乐。然终也拗不过请求：“就让它呆到下午，让我们看着高兴一下，好不？”
幸而鸟不似鱼。又啄了几滴水，几口绿叶后，翠儿（请允许我如此称呼它）便站在花盆边，眯眼栖息。不时警觉睁眼，却显安详。外公于藤椅轻翻报纸，家人也细语交谈，相安甚洽。
渐渐人多歇息，我则在阳台阴凉处翻书，约莫日落三竿，又听得一声闷响，我循声望去，便将玻璃门缓缓打开，带着点期盼，和不舍。
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一
无才，无勇，无力；
自私，自负，自卑；
你虚弱的良知，无非是
诅咒这个肮脏的世界，并与之同流合污。
二
四周都是大墙，你想逃向何方？
不如涂抹脑白与血，
千百年回眸，亦作“莫高窟”。
三
抽搐把时空撕扯，迷幻之中——
虚伪！懦弱！
一阵恶心
你想把自己吐出来，看看是怎么个货色。
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为何不让她吃饭时喝饮料？
那些曾重要的琐碎，多已遗忘。生活中少了一份牵挂，记忆中多了一位过客。多美的过去，也只得静止在时间轴的一侧。试图回忆，却如荫了的水墨，看不清，望不真。那不过是回味罢了，细节被隐去，疑似真实的梦，在梦中幸福。
哦，对不起，是曾幸福。
然后一刀切下，又一刀，再一刀。只是那尘封的角落，满布蛛丝。
找来水，找来火。它却飞舞起来，漫在空气中，冲不净，烧不尽。你踌躇，它却自顾自散了开来，偶尔折出几线阳光，与尘埃一道闪亮。你便再也辨不出，哪是它，哪是她。
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入藏以来，一直想写篇《那些快乐的年轻人》，只是随着时间推移，一些快乐的年轻人眼泛泪光。同时，又见到了另一些人。
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萧瀚微博卅一世：【司法独立】自从1748年孟德斯鸠提出完整的三权分立理论之后，似乎还没有一个大思想家、宪政学家能够在理论上否定掉司法独立的；近200年来，法治国家的政治实践也没有能否定这一理论。谁若能理论和实践上否定司法独立理论，伊会成为21世界头号宪政学家。可以推翻牛顿的经典物理学，但你得是愛因斯坦。【受限但独立的司法权】1.任何权力都必须受到限制，司法权也不例外，限制司法权的方法之一就是立法限制，即法官只能在事先立法的范围内适用法律，这是成文法国家常用的手段。判例法国家，先前的案例也会成为限制法官适用法律的依据。但20世纪以来，成文法与判例法传统互有融合，都防止了司法权跋扈。2.限制司法权方法之二，是司法权不能主动行使，即不告不理原则，告诉者可能是政府，也可能是私人，所谓公诉、自诉，这就是司法权的被动性特征。由于司法的既判力，如果赋予其主动性，其恶果简直难以想象，而恰恰这被动性也赋予了其权威性，至少被动部分地表明其中立的可能。3.限制司法权方法之三，是内置于司法权权力配置中的各类子制度，例如由于司法独立所带来的法官职业共同体的职业尊严意识，这在司法不独立的国家是绝对不可能存在的——你不可能想象奴才能有什么尊严。法官共同体的职业尊严可以有效地维护法官共同体的共同价值观，防止职业腐败。4.限制司法权方法之三（续），内置于司法制度的还有司法信息公开制度，包括公开审判原则、司法档案公开原则等（公开是原则，不公开是例外），以防止暗箱操作；还有法官弹劾制度，即专门调查与处理涉嫌渎职罪法官的制度；另外，言论自由等民主制度也具有防止司法权跋扈的功能。5.前面说到的一切对司法权的限制，都是预先概括确定规范的限制，而非事后的随机限制，因此，对司法权的限制必须限于明处，而非暗处，必须预先，而非预后。离开这些基本特征的限制，就不再是限制，而是破坏其独立性的干涉，破坏其中立性的钳制，妨碍其公正性的强制。6.当代中国司法权的最大问题，是其不独立，主要表现在人事权和财政权上的行政控制性，即财政支出和法官均来源于地方或中央行政部门的安排，而非直接出于国库的财政以及地方立法部门的提名遴选法官。这个问题早在1988年就由贺卫方教授的专业论文提出，至今半点改变的迹象都没有。7.失去了独立性的司法权，那就什么东西都不是，它既不能保证其中立性，也无法保证其被动性，甚至连公开性这最起码的义务都不能履行，至于公正性当然也就不可能。至于司法职业的法官共同体尊严与伦理更不可能，张思之大律师曾在法庭上痛斥法官：“你们还有什么不能卖的？”8.前述现实状况下，如果把司法不公正的原因仅仅归咎于缺乏独立性之外的因素，例如所谓民众素质太差不懂法律、人情社会破坏公正、法官个人道德素养差等，都是回避主因夸大次因——随时都会被党权操得高潮迭起的司法权，只要有机会人人都会操它，不允许建立法官职业尊严的司法，谁操都无所谓。9.司法独立原理已成为宪政领域的金科玉律，当然这不意味着绝对不能否定，但前面说了，可以超越甚至推翻牛顿定律，但你得是愛因斯坦。司法独立这一宪政领域的基本定理，迄今无人能破。若能设计一种司法不独立又能得到司法公正的制度，如前所言，你会成为21世纪全球头号宪政学家。【集权还是分权】司法独立原理是基于分权理论，分权理论认为，由于权力的天性就是控制与扩张、支配与限制，集权将会是权利和自由的灾难甚至终结，因此权力不能集中在一起行使，而必须分立，并且在分立基础上相互制衡。怀疑司法独立的有效性源于对权力本性的常识不了解：权力必须受限，否则它必将作恶。
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//@简直:尹家后人应集体读经解惑：子曰：始作俑者，其无后乎？子又曰：求仁得仁又何怨？对于这种以先人共产经历为由想挽回私产者，鄙！ //@杨海鹏在上海：被五粮液夺走家传古窖的尹孝功老人，祖父是20年代宜宾共产党组织的创始人和资助者。建议她，把法院的裁定书，市区政府那些混帐文件烧给祖父，让他老人家在天上看一看。说实在，我真想质问那些先烈：你们的牺牲为后人换来了什么？
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今天人们已习惯于这样的现象，即在所有的事中有一些是被禁止做的，还有一些是被命令做的，不管这些事对他们来说有多难；另外，如果他们做了禁止做的事，而没有照命令去做，为此就有人来惩罚他们，他们也就将因此而日子难过了。人们对此既习以为常，便不去探究，那禁止他们做某些事的人是些什么人，是谁因他们不执行命令而实施惩罚，而只是恭顺地完成要求他们做的事。
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归人
盲流北丐已经写了卓玛的故事。大致如此。最后一个问题，我几次想问卓玛，却不能开口。所有的不可思议，只要得到肯定的回答，都会顺理成章。
只是问题太残忍，可能会剥去她最后的信任和依靠。
至少在我的追问里，所听的一面之词中可以确定她的舅舅是个混球。当父亲离世，母亲的三个做村长的兄弟，没有给她们一家人任何资助。四个孩子在单亲妈妈的抚养下成长，熬了好一段苦日子。
而卖她的人，是其中一个舅舅的女婿的妹妹。“女婿也分了钱。”卓玛肯定地说。
可以坐实的是，当买她的中年男人找上门，并最终被她弟弟赶出家门后，其中一个舅舅收留了他，并一齐劝卓玛，别逃了，回来面对。
面对你妈逼！
卓玛是康巴藏人，村里有严格的长幼之分，男尊女卑。对于无父的卓玛一家，舅舅们的权威是巨大的。我只能告诉她，别管你那些混球舅舅，你已经成年，能自己养活自己，也不要听妈妈和姐姐的话，她们没有主意。
这是你的人生，谁想操控你，就去他妈的。
后来卓玛在电话里把买她的男人骂了一顿。我正好不在店里，只听说她在骂了某句粗话后，嗤嗤地笑了。
也许这是她第一次骂人。
据说那个男人准备离开了，而卓玛也不想再追究。
卓玛失去了十年的青春，但幸运地是，她在20出头的时候得以重获新生。
而在更多村落里更多的卓玛，她们的青春将随生命一同逝去。
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10.10.10
上午在青年旅社蹲坑——我知道，有些人又会觉得这是一段没有美感的描述，然而美感只会存在于真实中。至于意义，我只负责描述——一位藏族阿姨在厕所内做清洁，口中念着经文。隔着薄薄的木门，我听见她打水，拖地，洗拖把，还有合着韵脚却不解其意的诵经声。
类似的声音每天都会听到，在路边，在公交车上，藏人或转着经筒，或捏着佛珠，念念有词。他们的眼光通透平淡，不起波澜。经声则是在镜湖中投下的石子，把波澜泛起，揉抚人心。
在我起身时，声音渐行渐远，约莫是到了走廊，隐隐有回声。
这几天，拉萨略下了点雨，山头上则积了一层雪。冬将至，温度也低了些。在店里穿上薄棉衣也觉冷，不过只需出店，移步阴影之外，便从冬天进了夏日。
晌午，店里零落几个客人。过了十一，就是淡季了。倒是院里的椅子坐满了人，偶尔一片不凑趣的云，投下一片影，掺着点风，让人打个寒颤。
这便是拉萨，很多时候天气不取决于季节，而仅在于阳光。光影错落，划出两个世界。
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“晒太阳？”
“晒太阳。”
U正前往厕所，例行经过院里的靠椅。一个北方大汉眯着眼，两条黝黑健壮的臂膀在阳光下泛光。旁边坐着一个女孩，也是黑亮黑亮的。她常会在这个位置坐上一整天，有时编织着什么，有时挠搔着猫的脖子——这只母猫已经生了好几批小猫了，也喜欢躺在椅子上，眯着眼任她挠搔——更多地时候，黑妞只是这么坐着，偶尔抖一下耷拉着的棉拖鞋，露出泥巴捏出来的小脚。
她和男友——一位留着及腰长发、络腮胡的年轻人打理着一家自行车出租店，店就在院子的小角落里。不晒太阳时，她就会躺在店里的沙发上看电视。
至于那个北方大汉，每年都会在拉萨呆上一个月，就在青年旅社随便找张床，晚上睡觉，白天晒太阳。
那一个午夜，大汉进了店，“一瓶百威，两盎司伏特加。”U还是新手，看着一幅藏人派头，便走进厨房找盲流，“来了个藏族哥们，要伏特加。”
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这是到拉萨以来最正常的一天，第一天凌晨3点睡，早上7点起；接着两晚均凌晨4点半才得睡。而昨夜2点便倒在床上，一觉睡到9点，洗漱之后倚在院里的椅子上烤太阳。热乎乎很快就把人熏懒了。
逐渐地，人一个个的从房门走了出来，并都瞄了一眼门前的新鲜大便，这是房东的狗，旺财留下的。这两天它每天都会在我们门前留上这么一坨。据说它生病了，整天无精打采地趴着，唤一声旺财，便悠悠地转过头，满脸的忧郁。
望着那坨，我也忧郁了。
我们住在千足岛的藏民别墅区，房子大多都做出租，然后二房东再分租给游客。我们的住所在别墅区边缘，紧邻拉萨河，早上站在房顶，看山峰云绕风拨，河水蓝的丰富极了，艳过头的太阳则从东方把金光沿着河道铺将开来。然后在每一片水花上证明自己的存在。
而到了夜晚，如果不怕冷，也可以在屋顶晒星星，由于过密，连结成一个穹顶把土地笼罩。拉萨的天空不会像其他城市那么吝啬。
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