1月10日 23:56 奇文《清朝的故事》http://sinaurl.cn/hJUDt摘录1/N：林则徐发了照会：听说英美两国天气干燥，土质干硬，夷人都是把肉磨成粉食用，久而久之导致大便不通，只有中国的大黄和茶叶可解，皇上对你们有恩，你们也该配合我这个钦差的禁烟工作……洋人对中国的了解程度，往往远胜这些政府官员，鸦片战争爆发之前，英商安德森就建议英国政府：据我观察，中国的老百姓普遍讨厌清政府，等打进去时，我们不能伤害一般群众，而且应该张贴告示，说这场战争不是针对他们的。后来英军也照作了，于是清廷又大骂洋人煽动不明真相的群众……清朝闭关锁国重农轻商本就看不起做生意的又自封天朝上国，觉得自己天生就不用跟外夷讲什么平等，所以指定只有广州十三行才能进行洋货买卖，而且还不是洋人卖而是由中国人中转，洋人不能随意接触其他中国人，而且也不能随意在中国走动，只能在圈定的范围内活动，换句话讲就是“外国人与狗不得外出”
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我以为此谬见‘是耶，非耶，终为吾国耳’之所有为然，是因为有两个道德标准。人人都不反对万事皆有一个对错及正义与否的标准，至少文明国应如此。假如吾国违宪向吾征税，或非法将吾之产业充公，或未经审判将吾入狱，吾势必力争，不管其是否以‘吾国’法律之名义行此事。然而涉及国际间事，吾即放弃那个对错和正义与否之标准，且自得地宣称‘是耶，非耶，终吾国耳’，以此观之，余以为吾人奉行道德的双重标准，其一用于国人，另一用之于他国，或‘化外之民’，余此说不亦对乎？余以为吾人不管国内国外只应奉行一个是非标准，否则无法争论此事。——胡适日记
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“柏拉图《王制》中，将政体分为三类六项：一人统治（独裁），少数人统治，和多数人统治。分别有君主制－僭主制（或独裁制）；贵族制－寡头制；民主制－暴民制。为分析方便起见，我们把前者，称为正向政体，后者为负向政体。人类历史上，以上任何一种的，无论正负，甚或两种政体融合的，比比皆是。220年前，有一个国家开启了三种正向政体的融合先例，对了，是美国。总统，相当于君王；参议院，保留了贵族制的基因；民主制的制度设施，我就不说了。还有相当有意思，极具创意的最高法院，大家好好琢磨它的功能。三种正向政体融合，人类文明史以来，仅此美国一例。英国是君主与民主制的融合，法国是偏向纯粹民主制，总统权力，戴高乐时代，还有些意思，越到现今，越发可疑。以色列，是寡头与民主制的结合；俄国，是不成熟的君主制与不成熟的民主制的融合，等等。”
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……
对于是否应该限枪的讨论，除了每年近百人死于枪击——对于一个人口逾3亿的国家而言似乎并不算多，另一个切入点是美国立国至今三权分立运行良好，媒体监督权和言论自由也得到极大保障，似乎不会出现开历史倒车的事情，宪法认为公民有权推翻暴政，“保障自由州”而允许持枪的理由有些过时了。另外，英国、日本等国家也都严格限制公民持枪，毕竟所谓“天赋人权”从来也不包括持枪权。
对此，最近被媒体评为促进中国进步百大人物，万圣书园老板刘苏里有独到见解：“美国每年枪案不断，禁枪呼吁此起彼伏。但为什么任何彻底禁枪的法令不可能被通过？美国立国者吸取古训，设置了一种‘政治的决斗模型’——拥有合法使用暴力的，不能只此一家，别无分店。”
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如果是站在中美两国老百姓的立场上——而不是站在国家立场上——看待这个问题将更加清楚，中国老百姓生产的商品，被美国老百姓用美元买走了，美元被中国政府拿走了；美国老百姓得到了商品，中国政府得到了美元，而中国老百姓唯一得到的，就是手里现有货币的贬值。
结果就是，美国给中国印发纸币，中国给老百姓印发纸币；美国用这些纸币为美国老百姓换来了所需要的各种商品，中国则相反，用这些纸币从中国老百姓手里换走了所生产的各种商品。而形成这个财富魔方中最关键的环节，就是货币增发和商品增加之间的分离：新增加的商品流向了美国等西方国家，新增发的货币却留在了中国市场上，不断稀释着老百姓手里货币的购买力。
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古文明中，酒神崇拜就和生殖崇拜一样普遍，几乎每一根粗大阳物下都曾环绕着醉入痴狂的信众手舞足蹈。古希腊酒神狄奥尼索斯几乎和阿波罗、普罗米修斯同等重要，酒神祭与悲剧精神贯穿着整个西方文明；在希伯来人的语境里，诺亚在洪水退却后便种下葡萄树，酿造葡萄酒；古埃及的俄赛里斯是他们的主神；古巴比伦最早将酒写入《汉谟拉比法典》……即便是被认为缺乏宗教精神的中国，“杜康”的名号也在曹操笔下妇孺皆知。
在中国民间侠义典故里，英雄豪杰都是大碗喝酒，大口吃肉，关云长温酒斩华雄，鲁智深醉打镇关西；而在文人墨客的风雅叙事中，感怀时叹“明月几时有，把酒问青天”，报国心切手举“琵琶美酒夜光杯”，喜相逢“主人酒尽君未醉”，惜送别“劝君更尽一杯酒”，若天寒“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”……从来煮酒论史，骚客千杯不醉。
然而，酒文化的另一面却是禁制。
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狗仔文化
“车震门”旋风般横扫了各大媒体体育版和娱乐版头条，这是港台狗仔队文化在大陆的又一代表作。
《东周刊》、《苹果日报》、《壹周刊》等八卦报刊在港台娱乐圈有巨大影响力，在揭露圈内“潜规则”，撕开明星伪善面具这些旗号背后，也保藏着各种龌龊和争议。从上世纪90年代在香港兴起的狗仔文化2000年后正式攻入台湾。2001年《壹周刊》进驻台湾之后引发以吴宗宪为首的台湾艺人强烈抗议，2002年《东周刊》因刘嘉玲事件引发港台艺人携手抵制并最终停刊，2006年《独家报道》附赠璩美凤性爱光碟被查处……除了出位报道，八卦周刊也常因尺度过大而被下架、罚款。
对于港台长于“腥膻色”的报道风格，大陆因起步较晚、媒体管制等原因一直非常含蓄，由于专业八卦刊物缺失，独立狗仔队反而成为主流。这次“车震门”幕后推手便是有大陆第一狗仔队之称的风行工作室。风行“出品”的猛料向来对象不拘，摇滚乐手窦唯、体坛名将王励勤、著名摄影师顾长卫、名导冯小刚等都曾是其“刀下鬼”。不过，相比之前老少咸宜的牵手、接吻等画面，此次孙悦“车震门”的报道至少是“家长指引”级别——毕竟小朋友未必知道大人在车里能干嘛。
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男欢女爱
职业体育大都有“长草期”，漫漫而悠长。也许是为了帮粉丝排遣寂寞，球星四处走穴，有人撒大网，有人捕小虾，有人结连理，有人燕纷飞，正所谓巫山云雨总有时，我们的主人公们断然是不会让自己闲得蛋疼的。
文/baboon
当小魔兽和他的布娃娃不断翻拍玩偶剧时，大鲨鱼正穿着粉红三角裤在沙滩扭秧歌——两个活宝的搞怪成功掩护了他们雄性荷尔蒙的去向，这种老少咸宜，阖家观赏的肥皂剧显然不是今夏主流，不过倒不啻为可口开胃菜，并为接下来的荤腥肉鱼定了个基调——你说会对未成年人起不良示范？连脑满肠肥的巴克利都早已洞若观火：“职业运动员不应该成为榜样，我知道毒贩能扣篮，毒贩也能成为榜样么？”找乐子耳，孔孟退散。
都说男人是用下半身思考的动物，因此难免有不周密的状况。
当众多篮球达人正从数据、战术版和考古中论证马刺王朝的伟大复兴时，作为复兴曙光的杰弗森为新东家奉上的第一条重磅新闻却是“逃婚”。在媒体的描述中，一场耗费200万美金的奢华婚礼以新郎失踪，新娘崩溃告终。后来双方都出来澄清，男方表示一天前发邮件告知了，并非逃婚；女方大约是沉浸在幸福中忘了查看，但“重新翻看一遍电邮内容，我逐渐平复下来”。两人均表达了一切向前看的乐观主义精神。这段纷扰终告一段落。虽则在吾民看来，此事依然荒唐：仅两周前还兴高采烈宣告结婚，却在婚礼前一天决定取消，更糟的是通知方式竟然选择电子邮件（也不怕被绿坝过滤了）！婚姻乃终身大事，岂可儿戏？！
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叶落归根
一个男人必须走过多少路，才被称为男人；一只白鸽要飞跃多少海洋，才能安睡沙滩；漂流瓶会否随季风回到原点，球员可曾辗转周折叶落归根。
文/Baboon
丹佛恶梦
“这是NBA，这关乎耐心。”
多年前，某夜。
数十条大腿正激情洋溢的起伏，百事中心在耀眼的射灯映照下，每个人笑容灿烂——除了萨克拉门托的来访者。范埃克塞尔第三节豪取14分，率领球队打出39:19的单节比分，掘金不仅一举抹平半场落后13分的差距，还带着7分领先优势进入第四节。“我只是尝试在下半场把球队扛在肩上，我尝试给自己施压，然后找到了节奏，篮筐看上去就像大海……”被记者包围的范埃克塞尔大肆吹嘘着，38分、7个篮板、10次助攻、5记抢断，啧啧，不愧球队获胜的首功之臣。
丹佛的医院则迎来一个新伤员，“该死，才打8分钟就脱臼了。”并不是每次胜利都值得庆祝，至少那个晚上不是。肩部手术让比卢普斯报销了整个赛季，留下了一连串让他郁闷的数字：总共出战13场，职业生涯最低；场均23.5分钟，职业生涯新低；8.6分，最低；3.0次助攻，最低……更让昌西难受的是，他的家乡已不再需要他。一笔交易让他回到东部。奥兰多，东部的阳光会更明媚么？比卢普斯每天只能坐在训练场的板凳上为队友呐喊。
呐喊着，呐喊着，新赛季又快到了。魔术显然没打算续约这个病号，他甚至没为新东家出战过哪怕一场球。比卢普斯也没有留恋，一份两年的合同，他卷起行李奔向冰封的明尼苏达。
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1、民族矛盾昨日存在，今日存在，明日也会存在。问题在于，我们如何看待，是否敢于正视。
2、不止一个少数民族朋友抱怨那些被遗忘的过去和被忽视的现在，作为汉族，我尝试辩解，却总归于沉默。并非因为辩解本身无力，而是无论多美妙的逻辑也许能融化误解，却又怎能稀释血泪？
3、“新疆人”（狭义的指信奉伊斯兰教的少数民族）在内地和沿海口碑并不那么好，这不仅是在汉人看起来有些怪异甚至不可理喻的习俗，还有实实在在广泛存在于沿海各大城市新疆小孩成群偷窃的问题。许多民众并不理解，这些新疆小孩只是社会治安混乱的一小部分，广州曾盛行的飞车抢夺、在光天化日用大棒和刀具先伤人后抢夺的恶性抢劫事件，主角都不是新疆人。然而，语言、肤色和面孔放大了这一切。
4、我不喜欢伊斯兰教，但我也相信没有一个宗教会鼓励偷窃。对于也许是国内最虔诚的宗教信仰者的他们，当“新疆小孩”在沿海地区成为盗贼的代名词时，我感受到的不是对异族的不齿和蔑视，而是对一个国家沉沦的悲悯。
5、封锁，不仅会让真相变质，还会让谎言发酵。
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首先，建垃圾焚烧厂是国策（已建及正在建的50座，环保部要求未来焚烧垃圾比例“不低于处理总量的35%”），也许反对能让一座迁址，但仅仅是迁址，且其余99座会继续建设（福建目标2010年建成23座，焚烧比例逾70%据《北京日报》2009年9月报道，北京将在2015年前建成9座焚烧厂，焚烧比例从如今的2%上升到40%）。
反对无效。
其次，任何改良主义都是“××阶级软弱性”的象征，这是历史教科书上说的。
你不应软弱。
理解这两条，你的结论是？
和平部负责战争，真理部负责谎言，友爱部负责镇压，富裕部制造贫穷。
懂了？
反对建设者的理由：
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暗骚
科比、韦德，NBA最俊的两个男生再次陷入绯闻，一个拍上拉拉队员，一个继续忘年恋，事实果真如此吗？
文/Baboon
一声叹息
一般说来，绯闻是演艺明星的压箱货色，若新歌无人理睬，电影不甚卖座，拉个俊俏异性逛逛街喝喝咖啡，曝光率立马倍增。不过这招对竞技体育往往无效，无论罗纳尔多和队友如何集体买春，粉丝更关注的是他在世界杯轰入几粒进球，寻欢可换不来人气。对NBA炙手可热的球星而言，绯闻往往会成为杀伤性武器。鉴于消费主体是中产阶级——受过良好教育，过家庭生活，保守甚至有些虚伪——斯特恩恨不得旗下球星个个面如冠玉，且是道德完人，少年楷模。一旦出了差池，总会引来一通口诛笔伐，导致家庭危机的同时声誉受损，影响广告收入。于是“暗骚”，就成了出轨的第一要务。
前阵子，美国网站The Dirty——一个充斥着名人绯闻、爆粗口、醉酒随地小便等“奇闻轶事”的网站——赫然刊登了科比与另一个瓦妮莎的故事。和大多数狗仔队报道和The Dirty的惯常处理不同，瓦妮莎的故事并未提供照片佐证，The Dirty一面强调着“我们拥有照片证明科比与瓦妮莎有染”，一面将整个故事描述成并不那么严谨的侦探小说，并用PS图片渲染造势。具体推理如下：
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网络大，时间少，阅读效率至关重要。特精选出十个博客（不分先后），涉及历史、社会、政治、影视、文化等多方面，各有所专，既不会过频更新以致产生阅读压力，也不会流于家长里短言之无物。
他们构筑了当代中国的写作版图，平和，理性，坚韧又饶有趣味。
由于河蟹与墙的存在，建议使用google reader订阅，免去逐个点击寻找之烦，且不会有文章或博客凭空消失。
许知远——报道·文化评论
1976年生人，毕业于北京大学，《经济观察报》前主笔；《生活》杂志出版人；创办单向街书店；著有《那些忧伤的年轻人》、《我要成为世界的一部分》、《转折年代》、《纳斯达克的一代》、《昨日与明日》、《思想的冒险》、《新闻业的怀乡病》、《这一代人的中国意识》、《中国纪事》、《醒来——110年的中国变革》。
许知远的文字曾被批为西洋体，然而这种笔触却让他的叙事在众多媒体人中脱颖而出。随着年龄的增长，许知远对于其所喜好的宏大叙事分寸的拿捏日渐纯熟。
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翟明磊——报道
1973年生人，毕业于南京师范大学，前《南方周末》记者；《民间》创办人；主编《中国猛博》等。
也许是最好的调查记者，在南周期间发表了数十篇堪称深度调查典范的报道，成为独立撰稿人之后，他的影响似乎更大了。
博客：http://1bao.org/
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刘瑜——常识普及
1975年生人，中国人民大学学士，哥伦比亚大学政治经济学博士，哈佛大学博士后，剑桥擦学政治系教师。
正如新作《民主的细节》一样，刘瑜的文章没有空洞说教，深刻探讨，繁琐思辨，她只是把西方社会一个个小细节向你娓娓道来。
博客：醉钢琴 http://www.drunkpiano-liuyu.net/
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崔卫平——文化批评
1956年生人，毕业于南京大学中文系，北京电影学院教授。著有《带伤的黎明》、《看不见的声音》、《积极生活》、《正义之前》等；译有《布拉格精神》、《哈维尔文集》、《通往公民社会》（合译）；主编有《苹果上的豹》、《2007人文中国》等。
她的影评堪称典范，而一旦涉足公共事务，其温和笃定的力量，却足以掀起狂风骤雨。
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长平——社论
前《南方周末》新闻部主任，前《南都周刊》副总编，前《外滩画报》副总编辑。加州伯克利大学访问学者，华东政法大学兼职教授。
作为时评家，长平直言“若批评不自由，则赞美无意义”，这也成为他写作之本。长平的社论就事论事，逻辑清晰，暗藏锋芒。
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笑蜀——社论
1962年生人，原名陈敏。毕业于中山大学历史系，前教授，前《中国改革》执行主编。主编有《历史的先声》；著有《刘文彩真相》、《背上十字架的科学——苏联遗传学劫难纪实》。
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傅国涌——历史
1967年生人，民国史研究者，著有《百年寻梦》、《追寻失去的传统》、《1949年：知识分子的私人记录》、《发现廿八都》《脊梁：中国三代自由知识分子评传》(与樊百华等合著)等。
傅国涌通常不会就当今具体事件发表评论，而是借由对民国的探寻和论述，以古论今。也因此，不仅能让读者接近真实，也更引人深思。
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袁伟时——历史
1931年生人，前中山大学中山学院院长，中国哲学史学家，近代史学家。著有《中国现代哲学史稿》、《帝国落日‧晚清大变局》、《中国现代思想散论》、《路标与灵魂的拷问》、《告别中世纪——五四文献选粹与解读》等。
袁老治学严谨，博客当不是自己更新。但对于历史往往有极清晰的梳理和辩证。
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朱大可——文化批评
1957年生人，华东师范大学学士，悉尼理工大学博士，同济大学教授。编著有《燃烧的迷津》、《逃亡者档案》、《聒噪的时代》、《十作家批判书》、《话语的狂欢》、《记忆的红皮书》等。
在曾与之齐名的若干批评家中，朱大可是仅存的既不在牢里，也不会老得不能动的遗珠。
博客：栅栏后的絮语 http://blog.sina.com.cn/zhudake
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韩寒
曾经的叛逆少年，如今的知识分子，80后唯一拿得出手的人物。
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